والمشهور بين الفقهاء من الخاصة والعامة اعتبار اتحاد الأفق وقد رد عبد الله بن عباس في حديث كريب رؤية الهلال ليلة الجمعة في الشام وقال : فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، فقال له كريب : ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه قال : لا ، هكذا أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 1 ) . وقد أنكر اعتبار الاتحاد جمع من المحققين وذهبوا إلى كفاية رؤيته في بلد لجميع الأمصار ، منهم العلامة في المنتهى وصاحب الحدائق ومال إليه في الجواهر ( 2 ) .

--> ( 1 ) أخرجه الشوكاني في نيل الأوطار 4 : 217 وقال : رواه جماعة إلا البخاري وابن ماجة ، وقال : وقد تمسك بحديث كريب هذا من قال إنه لا يلزم أهل بلد رؤية أهل بلد غيرها ، وقد اختلفوا في ذلك على مذاهب . . ، ثم قال : لا يلزم أهل بلد رؤية غيرهم إلا أن يثبت ذلك عند الإمام الأعظم فيلزم الناس كلهم لأن البلاد في حقه كالبلد الواحد ، إذ حكمه نافذ في الجميع قاله ابن الماجشون . . . وذكره القرطبي في تفسيره 2 : 295 ، وذكر ابن رشد في بداية المجتهد 1 : 278 ، عن القاسم والمصريين عن مالك كفاية رؤية أهل بلد آخر . . . وروى المدنيون عن مالك : أن الرؤية لا تلزم بالخبر عند غير أهل البلد الذي وقعت فيه الرؤية إلا أن يكون الإمام يحمل الناس على ذلك وبه قال ابن الماجشون والمغيرة ، والسبب في هذا الخلاف تعارض الأثر والنظر . . أما الأثر فما رواه مسلم عن كريب . . . الخ . ( 2 ) المنتهى 2 : 592 ، والحدائق 13 : 263 ، وفي الجواهر 16 : 361 : ظاهر المحكي عن المنتهى اختيار ثبوته في البلاد الغربية برؤيته في الشرقية ، ولكن قال في آخر كلامه : وبالجملة إن علم طلوعه في بعض الأصقاع وعدم طلوعه في بعضها المتباعد عنه لكروية الأرض لم يتساو حكماهما ، أما بدون ذلك فالتساوي هو الحق ، قال : واستجوده في المدارك ويمكن أن لا يكون كذلك ضرورة عدم اتفاق العلم بذلك عادة فالوجوب حينئذ على الجميع مطلقا قوي .