في العلل عن مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام في جواب اليهودي : إنّما سمّيت الدنيا دنيا لأنّها أدنى من كل شيء ، وسمّيت الآخرة آخرة لأنّ فيها الجزاء والثواب « 1 » . ولعلَّه إشارة إلى تأخّر الجزاء عن العمل وترتّبها عليه ، كما أنّه أخذ الدنيا من الدنوّ . وفيه أنّ زيد بن سلام سأل النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم عن الدنيا : لم سمّيت الدنيا ؟ قال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : لأنّ الدنيا دنيّة خلقت من دون الآخرة لم يفق أهلها كما لا يفنى أهل الآخرة ، قال : فأخبرني لم سميت الآخرة آخرة ؟ قال : لأنّها متأخّرة تجيء من بعد الدّنيا ، لا توصف سنوها ، ولا تحصى أيّامها ولا يموت سكّانها « 2 » . ويحتمل أن يراد بالدون الخسّة والقلَّة أيضا ولذا قيل : إنّ الأدنى والدنيا يصرفان على وجوه فتارة يعبر بالأدنى عن الأقلّ فيقابل بالأكثر والأكبر ، وتارة أخرى يعبّر به عن الأرذل فيقابل بالأعلى والأفضل ، وثالثة يعبر به عن الأقرب فيقابل بالأقصى والأبعد . ثمّ إنّ الآخرة تطلق على تمام النشأة ، وعلى بعض ما فيها . معنى اليقين لغة واصطلاحا و « اليقين » مصدر ثالث من يقنت الأمر من باب فرح يقنا بسكون القاف وفتحها ، ويقينا ، وهو العلم وإزاحة الشكّ بعد الاستدلال والنظر ، ولذا لا يوصف به علم البارئ تعالى ، ولا العلوم الضروريّة .

--> ( 1 ) علل الشرائع ج 1 ص 2 ، بحار الأنوار ج 10 ص 13 . ( 2 ) علل الشرائع ج 2 ص 470 ، بحار الأنوار ج 9 ص 305 .