ولذا فسّر مولانا الصادق عليه السّلام العبد بقوله : « العين علمه باللَّه ، والباء : بعده عن غيره ، والدال : دنّوه منه » « 1 » . فيتحصّل من العلم الجهل ، ومن القرب البعد ، وهذا معنى فرعيّة الماهية للوجود وترتبها عليه ، بل وتأخر خلقة الجهل عن العقل كما في الخبر ، وكذا تأخر خلقة الطينة الخبيثة من الطيّبة ، بل ترتب كل متأخر على المتقدم وفرعية له ، وذلك قوله * ( ومِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ ) * « 2 » ، * ( هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ ) * « 3 » . وقول مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام في خطبته : « بمضادّته بين الأمور عرف أن لا ضد له ، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له » « 4 » . فالماهية زوج الوجود وظلَّه ولباسه وضده ، وهي جهة توجه الشيء إلى نفسه ، كما أن الوجود توجهه إلى ربه ، وهو جهة فقره إلى اللَّه ، وبفقره إليه استغنى من غيره ، قال اللَّه تعالى : * ( يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّه ) * « 5 » . وقال النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « الفقر فخري وبه أفتخر على الأنبياء » « 6 » . والماهية جهة استغنائه الذي صار سببا لفقره وافتقاره ، وهذا الفقر هو سواد الوجه في الدارين ، لتوجه الوجه معه إلى الظلمة لا إلى النور * ( اللَّه وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ ) * « 7 » ظلمة العدم ، وظلمة الجهل ، وظلمة الكفر والشرك والعصيان * ( إِلَى النُّورِ ) * . نور العبودية ، وهو نور ولاية مولانا أمير المؤمنين الذي هو المنهج القويم والصراط المستقيم ، * ( والَّذِينَ كَفَرُوا ) * كفر الجهل أو الجحود أو

--> ( 1 ) مصباح الشريعة الباب المائة في حقيقة العبودية ، وفيه : الباء بونه عمّن سواه . ( 2 ) الذاريات : 49 . ( 3 ) البقرة : 187 . ( 4 ) نهج البلاغة : الخطبة : 186 . ( 5 ) فاطر : 15 . ( 6 ) بحار الأنوار : ج 72 / 30 - 49 ، وجملة « وبه أفتخر على الأنبياء غير موجودة فيه » . ( 7 ) البقرة : 257 .