ويضعف الأوّل بأنّ الاستعانة غير منحصرة في الآلات التي لا يصلح استناد الفعل إليها لضعفها ، وإنّما الوسائط بين الفاعل وفعله بالاستعانة بمعنى طلب العون والقوة ، ولذا يكون كثيرا بالقوي السديد ، والإيواء إلى ركن شديد . وفي كلام أمير المؤمنين روحي له الفداء في وصيته لابنه الحسن عليه السّلام : « واستعن بالذي خلقك ورزقك » « 1 » . ولعل ما ذكرناه هو المراد بما قيل من أنّ للآلة جهتين : جهة تبعية وابتذال وجهة توقف واحتياج ، وهذه الثانية هي الملحوظة في المقام . والثاني بأنّ مجرّد كثرة الاستعمال على فرضها إنما يصلح مرجحا لأحد المعنيين على فرض تساوي نسبة اللفظ إليهما وعدم رجحان أحدهما في نفسه ، ولعل للمانع دعوى رجحان الاستعانة في المقام بالنظر إلى المعنى ، بل دعوى الغلبة النوعية المقدمة على الغلبة الجنسية . والثالث : بما مر في الأول . والرابع : بأن الاستمداد والاستعانة أقرب إلى التبرك به لاشتماله مضافا إليه على ما هو كالحجة والبرهان على أنه ينبغي التبرك به لا بغيره ، وستعرف أنه لا مانع من إرادتهما معا في المقام ، مع أنّ كون المراد خصوص ردّ المشركين ممنوع . والخامس : بالمنع من عدم دلالة باء الاستعانة على ملابسة جميع أجزاء الفعل لما هو ظاهر من أنّ الاستعانة في الكل استعانة في الأجزاء . مع أنه يمكن أن يقال : إنّ كون الباء للمصاحبة أقرب إلى توهم الشرك ومقابلة فعل العبد لفعل اللَّه تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، وباء الاستعانة أدلّ على

--> ( 1 ) في نهج البلاغة : الكتاب ( 31 ) وتحف العقول : ص 49 : فاعتصم بالذي خلقك . . .