ظهورها يمنع من تمحّض الإدغام الَّا أنّه لا بدّ من تشديد يسير فيهما . قال : وهو قول الأكابر حيث قالوا : الإخفاء ما بقيت معه الغنّة . وأمّا عند النون والميم فهو إدغام محض ، لأنّ في كلّ واحد من المدغم والمدغم فيه غنّة ، فإذا ذهبت إحداهما بالإدغام بقيت الأخرى . نعم هو على مذهب خلف في اللام والراء إدغام محض ، ولذا اختار ترك الغنّة فيهما ، بل هو المحكّي عن الكسائي أيضا في إحدى الحكايتين . وفي « إبراز المعاني » : أنّ في اللغة حذف الغنّة وابقاؤها جائز عند الحروف الستّة ، ثمّ إنّهم أطبقوا على وجوب إظهارها في نحو « الدنيا » و « بنيان » و « قنوان » و « صنوان » ، حذرا من الاشتباه بالمضاعف نحو حيّان ، وبوّان ، ومن اجتماع ثلاث من حروف العلَّة في كلمة واحدة . كما أنّهم أطبقوا على الإظهار في حروف الحلق ، وقلب النونين ميما عند الباء في كلمة أو كلمتين مع إظهار الغنّة على الأشهر منهم ، وعلى الإخفاء في البواقي مع بقاء غنّتهما ، لأنّها لم يستحكم فيها البعد ولا القرب عنهما ، فلمّا توسّطت أعطيت حكما وسطا بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء بلا فرق بين كونها في كلمة أو كلمتين . خامسها : تشديد المدغم بالإدغام الصغير الذي يكون فيه أوّل الحرفين ساكنا ، وسمّى لاختصاصه ببعض الحروف ، وعدم تأثيره في إسكان المتحرّك قبل ادغامه دون الكبير الذي هو إدراج المتحرّك بعد إسكانه في المتحرّك . ثمّ الإدغام الصغير ينقسم إلى واجب ، وممتنع ، وجائز . فالواجب ما أوجبه أئمّة الصرف بشروطه الأحد عشر المذكورة في موضعه .