تعالى : * ( فَاصْفَحْ عَنْهُمْ ) * « 1 » وقوله تعالى : * ( قالُوا وهُمْ ) * « 2 » بل يلزم إظهار الحاء في الأوّلين ، والواو في الثالث كيلا يسبق النطق بها مشدّدة . كما يلزم إظهار الياء المكسور ما قبلها ، نحو * ( فِي يَوْمٍ ) * « 3 » وإظهار الغين في قوله : * ( لا تُزِغْ قُلُوبَنا ) * « 4 » واللام الساكنة في قوله : * ( قُلْ نَعَمْ ) * « 5 » وإن كانا متجانسين عند بعضهم ، إلى غير ذلك ممّا هو جار على مقتضى الأصل ، مضافا إلى اتفاقهم عليه ظاهرا كما نبّهوا عليه ، وصرّح به الجزري ، وغيره . وأمّا سائر ما يعدّ من معاني الترتيل ممّا مرّت إليه الإشارة فستسمع الكلام في كلّ منها في موضعه إنشاء اللَّه تعالى . تذنيب : في حفظ الوقوف ومعناه : حفظ الوقوف الَّذي به فسرّ به الترتيل في العلوي المرسل في جملة من كتب الجماعة المشتهر بين العامّة حكايته عنه عليه السّلام ، كما أنّهم حكوه عن ابن عبّاس أيضا . وفسّر مرّة كما من كشف اللثام ، بأن لا يهذّ هذّ الشعر ، ولا ينثر نثر الرمل ، قيل : ويؤيّده روايتهما في تفسيره بذلك عن مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام . أقول : ومجرّد ذلك لا يقضى بالاتّحاد ، سيّما مع عدم ظهور المعنى وكون الخبر مصدّرا بتبيين الحروف ، أو أدائها حسبما مرّ ، وظهور أولوية التأسيس على التأكيد .

--> ( 1 ) الزخرف : 89 . ( 2 ) الشعراء : 96 . ( 3 ) السجدة : 5 . ( 4 ) آل عمران : 8 . ( 5 ) الصافات : 18 .