يقول : * ( وما يَعْلَمُ تَأْوِيلَه إِلَّا اللَّه والرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) * « 1 » . « 2 » وقال عليه السّلام فيما كتبه للمأمون : إنّ الأئمة عليهم السّلام هم المعبّرون عن القرآن والناطقون عن الرسول بالبيان « 3 » . وقال مولانا الصادق عليه السّلام بعد ذكر كلام طويل في تفسير القرآن إلى أقسام وفنون ووجوه تزيد على مائة وعشر إلى أن قال : وهذا دليل واضح على أن كلام الباري سبحانه لا يشبه كلام الخلق كما لا تشبه أفعاله أفعالهم ولهذه العلَّة وأشباهها لا يبلغ أحد كنه حقيقة تفسير كتاب اللَّه تعالى إلا نبيّه وأوصيائه « 4 » . ثمّ اعلم أن ما ذكر في السؤال من حصر وجوه الدلالة فيما هو المعروف عند أهل العرف ممنوع جدا فإنّ التفاهم بالدلالات الثّلاث إنما هو للعامّة وللخواصّ والخصّيصين طرق أخرى لا يجري بها القلم ، ولا يحتوي عليها الرقم ، وناهيك في ذلك أنّ جواب كل سؤال مطويّ فيه مستفاد منه بالقواعد التكسيرية التي ليست من الدلالات اللفظية ، بل يشهد به أيضا ملاحظة العلوم المستنبطة من الحروف المقطَّعة في فواتح السور . وقول أبي جعفر عليه السّلام لأبي لبيد : إنّ لي فيها لعلما جمّا « 5 » ، واستخراج قيام الأئمة والخلفاء منها . وما ذكره عليه السّلام في جواب وفد « 6 » فلسطين حيث سألوا عن الصمد من العلوم الغريبة التي يشتمل على جملة منها الخبر إلى أن قال عليه السّلام : لو وجدت لعلمي الذي آتاني اللَّه عزّ وجلّ

--> ( 1 ) آل عمران : 7 . ( 2 ) بحار الأنوار ج 19 ص 28 باب تفسير القرآن بالرأي ط . القديم . ( 3 ) عيون أخبار الرضا عليه السّلام ج 2 ص 122 ط . دار الكتب الإسلامية بطهران . ( 4 ) وسائل الشيعة ج 18 ص 148 عن المحكم والمتشابه للسيد المرتضى ص 5 . ( 5 ) الصافي للفيض في تفسير سورة البقرة ذيل تفسير ( ألم ) ص 57 ع العياشي ( 6 ) الوفد بفتح الواو وسكون الفاء : قوم يجتمعون فيردون البلاد .