القرآن « 1 » ، بل دلالته على ما ذكرناه واضحة جدا . وبالجعفري في جواب رجل حيث سأله وما يكفيهم القرآن ؟ قال : بلى لو وجدوه له مفسّرا ، قال : وما فسّره رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ؟ قال : بلى فسّره لرجل واحد ، وفسّر للأمة شأن ذلك الرجل وهو علي بن أبي طالب « 2 » . فإن المراد الكفاية في جميع الأحكام كي يستغني الناس عن الإمام ، ومنه يظهر الجواب عن خبر دخول الصوفيّة على الصادق عليه السّلام واحتجاجاتهم عليه « 3 » . بل ومن قول الباقر عليه السّلام لقتادة إن كنت إنما فسّرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد فسّرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت ويحك يا قتادة إنما يعرف القرآن من خوطب به « 4 » . ومن قوله عليه السّلام ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده علم جميع القرآن كلَّه ظاهره وباطنه غير الأوصياء « 5 » . وفي « المحاسن » البرقي عن الصادق عليه السّلام في رسالته : فأمّا ما سئلت القرآن فذلك أيضا من خطراتك المتفاوتة المختلفة لأنّ القرآن ليس على ما ذكرت ، وكلّ ما سمعت فمعناه على غير ما ذهبت إليه ، وإنما القرآن أمثال لقوم يعلمون دون غيرهم ، ولقوم يتلونه حقّ تلاوته ، وهم الذين يؤمنون به ويعرفونه ، وأما غيرهم فما أشدّ إشكاله عليهم ، وأبعده عن مذاهب قلوبهم ، ولذلك قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله :

--> ( 1 ) بصائر الدرجات ص 195 . ( 2 ) الكافي ج 1 ص 242 . ( 3 ) روضة الكافي ص 269 . ( 4 ) روضة الكافي ص 311 . ( 5 ) بحار الأنوار ج 19 ص 23 ط . القديم عن بصائر الدرجات .