وكلهم إلى أنفسهم ليزيد يقينهم بأنّهم معصومون بعصمة اللَّه فخطر ببالهم أنّ ما وعدوا من عذاب الأمم لعلَّه يكون من الشياطين ، فصرف اللَّه عنهم ذلك ، وعصمهم وثبّتهم على اليقين بأن ما أوحى إليهم ليس للشيطان فيه سبيل « 1 » . أقول : ولعل الأولى ردّ علمه إليهم عليهم السّلام فإنّ المعلوم ممّا دلّ على عصمتهم من الكتاب والسنّة بل ضرورة المذهب أنّه ليس للشيطان سبيل عليهم أصلا حتى في مثل تلك الخطرة . وبالجملة فجميع ضروب الوحي مشتركة في حصول العلم الضروريّ معه بكونه حقا منه سبحانه على ما مّرت إليه الإشارة وإن كانت مختلفة في كيفية نزوله . قال في « المناقب » وأمّا كيفية نزول الوحي فقد سأله الحارث بن هشام كيف يأتيك الوحي ؟ فقال عليه السّلام : أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّه علىّ فيفصم عنّي وقد وعيت ما قال ، وأحيانا يتمثّل لي الملك رجلا فيكلَّمني فأعي ما يقول . وروي أنّه كان إذا نزل عليه الوحي يسمع عند وجهه دويّ كدويّ النحل . وروي أنّه كان ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإنّ جبينه لينفصد عرقا . وروي أنّه كان إذا نزل عليه كرب لذلك ويربدّ وجهه ونكس رأسه ونكس أصحابه رؤسهم منه ، ومنه يقال : برحاء الوحي أي شدّة الكرب من ثقله « 2 » .

--> ( 1 ) بحار الأنوار ج 17 ص 262 ط . الآخوندي بطهران عن العياشي . ( 2 ) مناقب آل أبي طالب ج 1 ص 41 وبحار الأنوار ج 18 ص 261 ط . الآخوندي . قال المجلسي بعد ذكر الأحاديث عن المناقب : بيان قال « في النهاية » : في صفة الوحي :