الباء ، وهو جائز لمجئ هبط يهبط . 5 - قرأ بعضهم بنصب " آدم " ورفع " كلمات " ، كما عن ابن كثير . 6 - حكي عن حمزة وأبي عبيدة إمالة " أزالهما " . 7 - روي حكاية قراءة : " فوسوس لهما الشيطان عنها " . قال ابن حيان : وهذه القراءة مخالفة لسواد المصحف المجمع عليه ، وأكثر قراءات عبد الله إنما تنسب للشيعة . وقال بعض علمائنا : إنه صح عندنا قراءة عبد الله بالتواتر بشرط عدم المخالفة للسواد ، ويكفي لفساده أنه أشار إلى هذا هنا ، وقد مر منا قراءة بعضهم الشييرة ، كما يكفيك هذا لغرب روحه عن الحق واقترابه إلى الباطل . 8 - الجمهور على الرفع والتنوين في قوله تعالى : * ( فلا خوف عليهم ) * ، وعن عيسى الثقفي والزهري ويعقوب بالنصب في جميع القرآن وعن ابن محيصن الرفع بلا تنوين . 9 - روي عن الأعرج : " فمن تبع هداي " بسكون الياء ، وهو محمول على الوقف . 10 - وقيل : هو مثل " لدي " و " علي " بتشديد الياء ، لأن الألف ينقلب إلى الياء المكسورة فيدغمان ، وهو منسوب إلى عاصم الجحدري وعبد الله بن أبي إسحاق وعيسى بن أبي عمرو ، وهي لغة هذيل . 11 - وعن الحجازيين " لا تقربا " بكسر التاء وعن ابن محيصن : " هذي الشجرة " بالياء .