فالحروف النارية تركيبها هكذا : " أهطمفشذ " ، والهوائية هكذا : " بوينصقض " ، والمائية هكذا : " جزكس قثظ " ، والترابية هكذا : " وح ل غ ر خ غ " وإعراب الأولى الفتح ، والثانية الضم ، والثالثة الكسر ، والرابعة الجزم . وأما الأيقفي وهو تركيب الحروف بحيث يكون ما يكتب برقم واحد من الأرقام الهندية ، متصلا واحدا والجملة واحدة ، مثلا : الألف والياء . قيل : وهذا هو ما اصطلح عليه بشماء الحكيم ، وهو اصطلاح يشمل الأعداد لجمع كل كلمة منه على مراتب الأعداد من الآحاد والعشرات والمئات والألوف ، والقاف والغين تكتبان هكذا : ايقغ ، والباء والراء ، والكاف تكتب هكذا : " بكر " ، وهكذا إلى آخر ما تحرر في الكتب المفصلة وأساطير الأولين . ثم إنها تنقسم باعتبار آخر : إلى المنقوطة وغير المنقوطة المعبر عنها بالناطق والصامت ، وكل قسم منها أربعة عشر حرفا على عدد المعصومين ( عليهم السلام ) . وباعتبار ثالث : إلى المفردة والمثاني والمثالث ، باعتبار وجود الشريك وعدمه ، وباعتبار وحدة النقطة وكثرتها . وبعبارة أخرى : ما لا شريك له في الحروف المقطعة يسمى مفردة ، وهي الألف والكاف واللام والميم والنون ، وهكذا ، وما لها شريك واحد يسمى بالمثاني ، كالدال والذال إلى الفاء والقاف ، وما له الشريك - أي في الكتب والرسم - اثنان يقال له : المثالث ، كالباء إلى الخاء المعجمة في الترتيب الأبتثي ، وهو المتعارف عليه اليوم بين الناس . وغير خفي : أن هنا اعتبارا آخر في التسمية وهو أن ما له النقطة