بالاتفاق . وممن أخذ عنهم الفقه علقمة بن النخعي . وقد ذهب هذا الإمام الجليل إلى أن أحكام الشريعة لها معان معقولة ، كما قامت على علل تفهم من الكتاب والسنة ، وان على الفقيه إدراك هذه العلل ليجعل الأحكام تدور معها . وكان على خلاف في ذلك مع سعيد بن المسيب ، الذي كان همه البحث عن النصوص والآثار أكثر من بحثه عن العلل ( 1 ) . وبمثل ذلك ذكره عباس القمي ، وزاد ان الشيخ الطوسي عدّه من أصحاب علي بن الحسين زين العابدين ( 2 ) . وقد ذكره المامقاني واستقرب كونه إماميا من قسم الحسان ، وأيد ذلك بأن الشيخ في رحاله عده من أصحاب الإمامين أمير المؤمنين وحفيده الإمام زين العابدين عليهما السلام ( 3 ) . ومنهم إسماعيل بن عبد الرحمن المعروف بالسدي . قال القمي : كان نظير مجاهد وقتادة والشعبي ومقاتل ، ممن يفسرون القرآن بآرائهم . وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام زين العابدين وولده الإمام الباقر عليهما السلام . ونقل عن ابن حجر انه صدوق متهم ، رمي بالتشيع . وعن السيوطي أنه قال في إتقان المقال : أمثل التفاسير ، تفسير إسماعيل السدي . روى عنه الأئمة ، مثل الثوري وشعبة ويحيى بن سعيد القطان ( 4 ) . ونقل المرحوم العلامة شرف الدين ، عن الذهبي في الميزان ، انه رماه بالتشيع ، وقال : لقد أخذ عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وخلق من تلك الطبقة . واحتج به مسلم وأصحاب السنن الأربعة ، ووثقه احمد ، وقال عنه ابن عدي انه صدوق . وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا يذكر السدي

--> ( 1 ) تاريخ الفقه الإسلامي . ( 2 ) الكنى والألقاب ( ص 203 ) . ( 3 ) كما جاء في حياة الإمام زين العابدين للشيخ كاظم الساعدي عن تنقيح المقال . ( 4 ) الكنى والألقاب ( ص 280 ) .