وقوله ( وإن طائفتان من المؤمنين ) لا يدل على أنهما إذا اقتتلا بقيا على الايمان ، ويطلق عليهما هذا الاسم ، بل لا يمتنع ان يفسق أحد الطائفتين أو يفسقا جميعا ، وجرى ذلك مجرى ان تقول : وإن طائفة من المؤمنين ارتدت عن الاسلام فاقتلوها . ثم قال ( فان بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ ) أي فان بغت إحدى الطائفتين على الأخرى بأن تطلب ما لا يجوز لها وتقابل الأخرى ظالمة لها متعدية عليها ( فقاتلوا التي تبغي ) لأنها هي الظالمة المتعدية دون الأخرى ( حتى تفئ إلى أمر الله ) أي حتى ترجع إلى أمر الله وتترك قتال الطائفة المؤمنة . ثم قال ( فان فاءت ) أي رجعت وتابت وأقلعت وأنابت إلى طاعة الله ( فأصلحوا بينهما ) يعني بينها وبين الطائفة التي كانت على الايمان ولم تخرج عنه بالقول ، فلا تميلوا على واحدة منهما ( وأقسطوا ) أي اعدلوا ( إن الله يحب المقسطين ) يعني العادلين ، يقال : أقسط إذا عدل ، وقسط إذا جار . قال الله تعالى ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ) ( 1 ) . وقيل : إن الآية نزلت في قبيلتين من الأنصار وقع بينهما حرب وقتال - ذكره الطبري - . ثم اخبر تعالى ( إنما المؤمنون ) الذين يوحدون الله تعالى ويعملون بطاعاته ويقرون بنبوة نبيه ويعملون بما جاء به ( أخوة ) يلزمهم نصرة بعضهم بعضا ( فأصلحوا بين أخويكم ) يعني إذا رجعا جميعا إلى الحق وما أمر الله به ( واتقوا الله ) أي اجتنبوا معاصيه وافعلوا طاعته واتقوه في مخالفتكم ( لعلكم ترحمون ) معناه لكي ترحمون لان ( لعل ) بمعنى الشك والشك لا يجوز على الله تعالى ، قال الزجاج : سموا المؤمنين إذا كانوا متفقين في دينهم بأنهم أخوة ، لاتفاقهم في الدين ورجوعهم إلى أصل النسب

--> ( 1 ) سورة 72 الجن آية 15