قرأ أبو بكر عن عاصم * ( فعززنا ) * مخففا بمعنى فقهرنا من قولهم : من عزيز الباقون بالتشديد يعني قوينا الاثنين بثالث معينا ، لما قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله إن هؤلاء الكفار لا يؤمنون أبدا واخبره بأنه سواء عليهم الانذار وترك الانذار بين ههنا حال من ينتفع بالانذار فقال * ( إنما تنذر من اتبع الذكر ) * ومعناه إنما ينتفع بانذارك وتخويفك من اتبع الذكر ، لان نفس الانذار قد حصل للجميع وأضافه - ههنا - إلى من اتبع الذكر لما كانوا المنتفعين به ، كما قال * ( هدى للمتقين ) * . والذكر المذكور - ههنا - القرآن - في قول قتادة - * ( وخشي الرحمن بالغيب ) * قيل في معناه قولان : أحدهما - وخشي الرحمن وخاف ارتكاب معاصيه في غيبه عن الناس . والثاني - وخشي الرحمن في ما غاب عنه من الآخرة وأمرها . ثم قال لنبيه من هذه صفته * ( فبشره بمغفرة ) * من الله لذنوبه * ( واجر ) * أي ثواب * ( كريم ) * وهو ما يفعله الله على وجه الاجلال والاكرام . وقيل : الاجر الكريم الجنة . ثم اخبر تعالى عن نفسه فقال * ( إنا نحن نحي الموتى ) * بعد أن أفنيناهم * ( ونكتب ما قدموا ) * من طاعاتهم ومعاصيهم في دار الدنيا ، وهو قول مجاهد وقتادة * ( وآثارهم ) * قال مجاهد : يعني خطاهم إلى المساجد ، لان نبي سلمة من الأنصار شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بعد منازلهم من المسجد والصلاة مع رسول الله ، فنزلت فيهم الآية وقيل : معناه وآثارهم التي تبقى بعدهم ويقتدى بهم فيها . ثم قال * ( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ) * ومعناه أحصيناه في كتاب ظاهر ، وهو اللوح المحفوظ . والوجه في احصاء ذلك في إمام مبين اعتبار