وقوله " وكنا لحكمهم شاهدين " إنما جمعه في موضع التثنية ، لان داود وسليمان كان معهما المحكوم عليه ، ومن حكم له . فلا يمكن الاستدلال به على أن أقل الجمع اثنان . ومن قال : إنه كناية عن الاثنين ، قال : هو يجري مجرى قوله " فإن كان له أخوة " ( 1 ) في موضع فإن كان له أخوان . وهذا ليس بشئ ، لان ذلك علمناه بدليل الاجماع ، ولذلك خالف فيه ابن عباس ، فلم يحجب ما قل عن الثلاثة . وقوله " وعلمناه " يعني داود " صنعة لبوس لكم " اي علمناه كيف يصنع الدرع . وقيل : ان اللبوس - عند العرب - هو السلاح كله ، درعا كان ، أو جوشنا ، أو سيفا ، أو رمحا ، قال الهذلي . ومعي لبوس للبنين كأنه * روق بجبهة ذي نعاج مجفل ( 2 ) يصف رمحا . وقال قتادة ، والمفسرون : المراد به في الآية الدروع . والاحصان الاحراز ، والبأس شدة القتال . وقوله " فهل أنتم شاكرون " تقرير للخلق على شكره تعالى على نعمه التي أنعم بها عليهم بأشياء مختلفة . قوله تعالى : ( ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شئ عالمين ( 81 ) ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ( 82 ) وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ( 83 ) فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم

--> ( 1 ) سورة 4 النساء آية 10 ( 2 ) تفسير القرطبي 11 / 320 والطبري 17 / 37