رمضان ، ولو كان بعد الزوال أمسكا استحبابا ، وقضيا عند علمائنا ، لأنه قبل الزوال يتمكن من أداء الواجب على وجه يؤثر النية في ابتدائه فوجب الصوم ، والأجزاء تخرج عن العهدة ، وأما بعد الزوال : فلفوات محل النية ، فلا يجب بالصوم ، لعدم شرطه ، واستحباب الإمساك لحرمة الزمان . ولأن أحمد بن محمد سأل أبا الحسن عليه السلام عن رجل قدم من سفره في شهر رمضان ولم يطعم شيئا قبل الزوال ، قال : " يصوم " ( 1 ) . وسأله أبو بصير عن الرجل يقدم من سفره في شهر رمضان ، فقال : ( إن قدم قبل زوال الشمس فعليه صوم ذلك اليوم ويعتد به " ( 2 ) . مسألة 101 : لو علم المسافر أنه يصل إلى بلده أو موضع إقامته قبل الزوال ، جاز له الإفطار - ولو أمسك حتى يدخل ويتم صومه كان أفضل ، وأجزأه - لأن السفر المبيح للإفطار موجود ، والمانع مفقود بالأصل . ولما رواه رفاعة - في الحسن - أنه سأل الصادق عليه السلام عن الرجل يصل ( 3 ) في شهر رمضان من سفر حتى يرى أنه سيدخل أهله ضحوة أو ارتفاع النهار ، قال : " إذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر " ( 4 ) . وأما أولوية الصوم : فلحرمة الوقت : ولاشتماله على المسارعة إلى فعل الواجب . مسألة 102 : الخلو من الحيض والنفاس شرط في الصوم بإجماع العلماء . ولو زال عذرهما في أثناء النهار ، لم يصح لهما صوم وإن كان بعد الفجر

--> ( 1 ) الكافي 4 : 132 / 7 ، التهذيب 4 : 255 / 755 . . ( 2 ) التهذيب 4 : 255 / 754 ، ( 3 ) في الكافي : يقدم ، بدل يصل . وفي الفقيه والتهذيب : يقبل . ( 4 ) الكافي 4 : 132 / 5 ، الفقيه 2 : 93 / 414 ، التهذيب 4 : 255 - 256 / 756 .