المغرب ثلاثا ، والعشاء ركعتين بمزدلفة بإقامة واحدة ، وقال : صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك ( 1 ) . وعمله ليس حجة . ونقل ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه جمع بينهما بمزدلفة كل واحدة بإقامة ( 2 ) . وقال الشافعي : إن جمع في وقت الأولى فكقولنا ، وإن جمع في وقت الثانية فالأقاويل الثلاثة السابقة له ( 3 ) . د - يسقط الأذان الثاني يوم الجمعة ، لأن الجمعة يجمع صلاتاها ويسقط ما بينهما من النوافل ، ولقول الباقر عليه السلام : " إن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهرين بأذان وإقامتين ، وبين المغرب والعشاء بأذان وإقامتين " ( 4 ) . وكذا يسقط لو جمع بين الظهرين بعرفة ، والعشاءين بمزدلفة ، لقول الصادق عليه السلام : " السنة في الأذان يوم عرفة أن يؤذن ويقيم للظهر ثم يصلي ، ثم يقوم فيقيم للعصر بغير أذان " ( 5 ) ، ولأن الأذان للإعلام بدخول الوقت فإذا صلى في وقت الأولى أذن لوقتها ثم أقام للأخرى لأنه لم يدخل وقت يحتاج إلى الإعلام به ، وإن جمع في وقت الثانية أذن لوقت الثانية وصلى الأولى لترتب الثانية عليها ، ثم لا يعاد الأذان للثانية . مسألة 169 : ويستحب الأذان لصلاة المنفرد كالجامع وإن تأكد فيه ، سواء كان مسافرا أو حاضرا ، وبه قال الشافعي في المسافر ، وله في الحاضر

--> ( 1 ) سنن أبي داود 2 : 192 / 1929 و 1932 ، سنن النسائي 2 : 16 . ( 2 ) صحيح البخاري 2 : 201 . ( 3 ) الأم 1 : 86 ، المجموع 3 : 86 ، فتح العزيز 3 : 155 . ( 4 ) التهذيب 3 : 18 / 66 . ( 5 ) التهذيب 2 : 282 / 1122 .