الثالث : قال سلار : ما لم يقرأ ( 1 ) ، لأنه قد أتى بأكثر الأركان وهي النية والتكبير ، والقراءة عند من يجعلها ركنا . الرابع : قال ابن الجنيد : ما لم يركع في الثانية لأنه فعل معظم الصلاة ( 2 ) . وقال أبو حنيفة ، والثوري ، وأحمد في رواية : تبطل صلاته مطلقا - إلا أن أبا حنيفة يقول : لا تبطل بذلك صلاة الجنازة ، والعيدين ، ولا برؤية سؤر الحمار والبغل - لأن زوال العذر في أثناء الصلاة يبطلها كانقطاع دم الاستحاضة ( 3 ) . وهو ممنوع . والفرق أنه جوز لها الصلاة مع حدث لم تأت عنه بطهارة ، للضرورة . وقال الأوزاعي : تصير نفلا ( 4 ) ، لحجة أبي حنيفة وقد أبطلناها . فروع : أ - الأقرب عندي استحباب العدول إلى النفل مع سعة الوقت - وهو أحد قولي الشافعية - لأنا سوغنا له العدول إلى النافلة لتدارك فضيلة الأذان ، والجماعة وهذا أولى ، ويحتمل المنع لأنها فريضة صحيحة فلا ينصرف عنها وهو الثاني لهم ( 5 ) . ب - لو رأى الماء في الصلاة ثم فقده قبل فراغه قال الشيخ : ينتقض

--> ( 1 ) المراسم : 54 . ( 2 ) حكاه المحقق في المعتبر 110 ولم يذكر ( الثانية ) . ( 3 ) المبسوط للسرخسي 1 : 110 ، بدائع الصنائع 1 : 57 - 59 ، المغني 1 : 303 ، الشرح الكبير 1 : 306 ، حلية العلماء 1 : 211 ، أحكام القرآن للجصاص 2 : 384 ، بداية المجتهد 1 : 73 . ( 4 ) حلية العلماء 1 : 211 . ( 5 ) المجموع 2 : 312 ، فتح العزيز 2 : 338 ، الوجيز 1 : 22 .