العادة ضنا بها ( 1 ) . وفي دهن الكتان وجهان عندهم ، أصحهما : أنه ليس بربوي ، لأنه لا يعد للأكل ( 2 ) . وكذا دهن السمك ، لأنه يعد للاستصباح وتدهين السفن لا للأكل ( 3 ) . وفي وجه : أنه مال ربا ، لأنه جزء من السمك ( 4 ) . وفي حب الكتان وجهان ( 5 ) ، وكذا في ماء الورد ( 6 ) . ولا ربا عندهم في العود والمصطكي ( 7 ) . وأما الماء ففي صحة بيعه وثبوت الملك فيه وجهان ، فعلى الجديد فيه وجهان أيضا : أصحهما : أنه ربوي ، لأنه مطعوم ، لقوله تعالى : * ( ومن لم يطعمه فإنه مني ) * ( 8 ) . والثاني : لا ربا فيه ، لأنه ليس مأكولا ( 9 ) .

--> ( 1 ) المجموع 9 : 398 - 399 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، الوسيط 3 : 49 و 50 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 . ( 2 ) المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، الوسيط 3 : 49 ، العزيز شرح الوجيز 3 : 73 . ( 3 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، الوسيط 3 : 49 . ( 4 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، الوسيط 3 : 49 . ( 5 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 45 ، حلية العلماء 4 : 150 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 . ( 6 ) العزيز شرح الوجيز 4 : 73 ، روضة الطالبين 3 : 45 . ( 7 ) كما في العزيز شرح الوجيز 4 : 73 . ( 8 ) البقرة : 249 . ( 9 ) المهذب - للشيرازي - 1 : 278 ، المجموع 9 : 398 ، روضة الطالبين 3 : 46 ، حلية العلماء 4 : 149 ، العزيز شرح الوجيز 4 : 73 - 74 .