154 - پ كه " الأصفياء " آمده است . آنچه كه از عنوان ونقلها بدست مى آيد اين است كه اين تأليف مشتمل بر تاريخ عمومى همراه با جزئياتى در باره أجداد ) مق‍ : كشف 3 ) ابن طاووس وحيات وى بوده است . ابن طاووس در مهج به حوادثى مربوط به امام دوازدهم [ ع ] اشاره مى كند ( مق‍ : - › كتاب الوزراء [ فناخسرو ] ) ودر كشف 132 اهميت علم انساب را براي علويان مورد تأكيد قرار داده ، ابن طاووس در كشف 112 و 114 در ارتباط با خوددارى خود از پذيرفتن مقام مفتى براي مستنصر ومسائل مربوطه سخن گفته است . در كشف 118 به حركت ابن طاووس از حله به نجف اشاره شده است بطورى كه وى سه سال را دور از انظار عمومى بسر برده است . ما از كشف مى دانيم كه بعد از نجف سه سال به كربلا رفته ودر موقع نوشتن كشف ( سال 649 ) أو هنوز سه سال سكونت در كربلا را پايان نبرده بود ، بنابراين ( اصطفاء ) بايد در پايان دوره گوشه گيرى أو در نجف ويا اندكى بعد از حركت به كربلا نوشته شده باشد يعنى حدود 646 - 647 . ظاهرا شيخ حر عاملي توانسته است نسخه‌اى از اين تأليف را ببيند ( نك‍ : إجازات الشيخ محمد الحر العاملي لمولى . . . محمد فاضل المشهدي در بحار 107 / 117 ) . 22 . جمال الأسبوع في ( يا : ب‍ ) كمال العمل المشروع ذريعة 5 / 129 ش 534 . الأمان 77 / 90 ، الدروع * برگ 3 - ر ، فلاح السائل 8 / 6 ، الإجازات 18 / 41 ، اقبال 98 / 623 ، 212 / 715 ، 256 / 22 ، 631 / 421 ، 659 / 449 ، 661 / 451 ، مهج الدعوات 145 ، محاسبة النفس 22 / 23 / 11 - 12 . نك‍ : بروكلمان ، ذيل 1 / 912 ش 14 ( در آنجا عنوان " اعمال الأسبوع " آمده است ) . در محاسبة النفس به جاى " العمل " العلم " آمده است . در الأمان 77 / 90 " عمل " به جاى " العمل " آمده است . عنوان درست در الأمان * برگ 52 - پ ياد شده است . در اقبال 256 / 22 آن را " عمل الأسبوع " ياد كرده است . در الإجازات به اين تأليف با عنوان " مجلد في عمل ليلة الجمعة ويومها " ياد مى كند . اين تأليف كه چهارمين مجلد بر مبناى تقسيم ده مجلدى مهمات مى باشد داراى 49 باب است . نه باب نخست آن ( صص 15 -