انّ الوارد في ( كا ) ان الصّادق عليه السّلام دعا لطرخان بكثرة المال والولد فتأمّل . بشر بن بشار مضى بعنوان بشر . قوله بشير الدهان سيجئ في عبد الله بن محمد الأسدي ما يظهر منه كونه من الشيعة ويظهر منه بل ومن غيرها من الاخبار كونه بالباء والشين المعجمة كما في العنوان وقال جدى وفى بعض الأخبار كبعض نسخ الرّجال بالمثناة والمهملة . قوله بشير بن سعد ذكره ( صه ) في المقبولين مع أنه أول من بايع أبا بكر في السّقيفة من الأنصار وقصته مشهورة لا يخلولو عن غرابة ولعله ما يثبت عنده تلك أو يكون مراده المقبولية في الجملة فليتأمّل ونظير ذلك ما فعله في جرير بن عبد الله . بشير الكناسي في الرّوضة عن يحيى الحلبي عنه قال سمعت الصّادق عليه السّلام يقول وصلتم وقطع النّاس واجبتم وابغض النّاس وعرفتم وانكر النّاس وهو الحق إلى أن قال انا قوم فرض طاعتنا وانكم تاتمّون عن لا يعذر النّاس بجهالته وفى ( كا ) في باب في ض طاعة الامام عن حماد بن عثمان عن بشير العطارد عن الصّادق عليه السلام نحن قوم فرض الله انتهى فالظاهر اتّحادهما واتصافه بالوصفين جميعاً وانه معروف وفى رواية حماد والحلبي عنه ايماء إلى نوع اعتماد عليه فتأمّل . بشير النبّال قال الصّدوق في كمال الدين انه من حملة الحديث من أصحاب الصّادق عليه السلام . قوله بكار بن أبي بكر روى عنه صفوان بن يحيى بواسطة منذر وفيه نوع اعتماد وفى ( كا ) بكار بن بكر روى عنه يونس فتأمّل . قوله بكار بن كردم قيل كردم بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال المهملة حكم خالى بكونه ممدوحاً لان للصّدوق طريقا اليه ويروى عنه ابن أبي عمير ويونس بن عبد الرّحمن وفيه اشعار بوثاقته كمامرّ في الفوائد ويظهر من اخباره حسن عقيدته . قوله بكر بن جناح الظاهر أنه أخو سعيد بن جناح مولى الأزد ووالد محمد بن بكر الآتي وأحمد بن بكر السابق وسعيد من أصحاب الكاظم عليه السلام وهذا ممّا يؤيّد كون بكر بن محمد بن جناح الآتي سهوا كما سنشير اليه ويحتمل ان يكون هذا هو الآتي نسب إلى الجد لكونه مشهورا فيه لكنه بعيد . بكر بن سالم في ( يب ) في الصّحيح عن عبد الله بن المغيرة عنه عن سعد الإسكاف وفى