قوله في أحمد بن محمد بن زيد وصلى عليا ، الحسن بن محمد بن سماعة وربّما يؤمى هذا مضافا إلى رواية أبي حميد عنه اصولاً كثيرة إلى فساد عقيدته فتأمّل . قوله أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الهمدان بالدال المهملة والميم الساكنة قبيلة من اليمن وبالمعجمة والميم المفتوحة بلد معروف بناه همدان بن فلوح بن سام بن نوح ق وسيجئ عن ص في الحارث بن عبد الله عكس ذلك مع ما سنذكر . قوله في أحمد بن محمد بن سليمان سنشير في محمد بن سليمان انّه حدّه نسب اليه وان أباه محمد بن محمد بن سليمان . وقوله فيه ذكر أبو طاهر الزراري اه أبو طاهر هذا هو محمد بن سليمان جد أبي غالب وتوهم بعض كونه ابن ابنه محمد بن عبيد الله بن أحمد بن لا يخفى فساده يظهر على من لاحظ ترجمة محمد بن سليمان وتأمّل في الطبقة وترجمة محمد بن بن عبيد الله هذا وفي المعراج ان المفهوم من رسالة أبي غالب في ذكر ان أعين ان نسبتهم إلى زرارة متقدمة على زمن أبي طاهر وانّ اوّل من نسب اليه سليمان بن الحسن للتوقيعات الواردة حيث قال واوّل من نسب إلى زرارة جدّنا إلى غيره قال الزراري توريةً وستراً له ثم اتّسع ذلك وسمّينا به وكان عليه السلام يكاتبه في أمور بالكوفة وبغداد انتهى . قال في المعراج انّ الرّسالة عندي بنسخة صحيحة وفي اخرها حكاية عن الشيخ الجليل الحسين بن عبيد الله الغضائري ما ذمّه وتوفى أحمد بن محمد الرازي الشيخ الصّالح رضي الله عنه في جمادي الأولى سنة ثمان وستين وثلاثمائة وتوليت جهازه وحملته إلى مقابر قريش على صاحبها السلام ثم إلى الكوفة ونفذت ما أوصى بانفاذه وأعانني على ذلك هلال ابن محمد رضي الله عنه . قوله أحمد بن محمد بن عاصم اه سيجئ في الحسن بن الجهم عن أبي غالب ره انه ابن أخت علي بن عاصم وان تسميته بالعاصمي من جهته هذا ووصفه خالي ره بأسناد الكليني وكذا المحقق البحراني وسيجئ في اخر الكتاب ان العاصمي من الوكلاء الذين راو صاحب الامر عليه السلام ووقف على معجزاته ولعله هو المذكور هنا فتأمّل . أحمد بن محمد بن عبد الله بن مروان الأنباري في في روى عنه النص عن أبي الحسن على ابنه أبي محمّد عليه السلام . قوله أحمد بن محمد بن عبد الله ابن الحسن عدّه خالى ره ضعيفا وقال وفيه مدح .