انه ابن عبد الله بن محمد الآتي . قوله عيسى بن عبد الله بن محمد : في كافي في الصحيح عنه رواية يظهر منها حسن عقيدته وقوله جماعة ( اه ) : فيه ايماء إلى الاعتماد عليه بل على ابائه أيضاً لانّ ديدنه الرواية عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام ثم لعلّ مراده عن عمر عن علي عليه السلام لبعد طبقة محمد عن الرواية عن علي عليه السلام وقوله آباؤه ربّما يكون المراد روايته عن أبيه عن جدّه عن جد جدّه عن علي فان جده من أصحاب علي بن الحسين والصّادق عليهما السلام قتل في زمانه كما سيجئ الا انه في الاخبار عن أبيه عن جدّه عن علي عليه السلام فلعلّ المراد جدّه الاعلى وسيجئ في محمد بن عمر بن مسلم ان من كتبه كتاب مسند عمر بن علي عليه السلام . قوله في عيسى بن عبد الله الهاشمي والظاهر ( اه ) : ذكر الصّدوق في فهرست الفقيه عيسى بن عبد الله بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ولذلك احتمل جدي التعدد وهو بعيد والظاهر وقوع السهو من الصّدوق في النسب ويؤيده ما مرّ في عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين وعبيد الله بن محمد بن عمر وما سيجئ في محمد بن عمر بن علي فتدبّر . قوله في عيسى بن الفرج هو أصحّ ( اه ) : سيظهر ذلك في الكنى عن ست ويشير إلى يؤيده هناك لكن سيجئ في باب الفاء فرح السندي له كتاب أخبرناه ( اه ) ونذكر السندي يذكره ست في أبو الفرج وظاهر ان جش أضبط . قوله عيسى بن هامان : في مصط ماهان ويؤيده طبقة الباب . عيسى بن محمد : في يب محمد بن أحمد بن يحيى عن عيسى بن محمد عن محمد بن علي . قوله في عيسى بن المستفاد وهو ( اه ) : نقله مصط إلى ضعف غض قوله وفي جش ( اه ) بسبب بعض إلى الايضاح والنجاشي أنهما قالا عيسى بن المستفاد بدون لفظ الابن وهو موجود في نسختي من الايضاح وفيما نقله المصنف عن جش هنا وفي منتهى السند وهذا هو كما لا يخفى على المتدبّر ونسب هذا البعض إلى الايضاح أيضاً ما نسب اليه جش والظاهر أن نسخة البعض كان فيها سقط من النّساخ ولو لم يسلم الظاهر هو فلا أقلّ من الاحتمال فلا يحسن الجسارة على نسبة الأعاظم بكثرة الأغلاط بأمثال هذه فتدبّر . قوله عيسى بن يونس : للصّدوق اليه طريق وحسنه خالي لذلك ورواية حماد بن عثمان ربّما تشعر بحسن حاله فتدبّر .