ترجمة الغير وانه لم يذكر عبد الحميد بترجمة على حدة وان قال المحقق الشيخ محمد ان ( جش ) ذكر عبد الحميد من دون توثيق فإن كان مراده ما في عبد الرحمن بن سالم ففيه ما فيه . وقوله اسند عنه مرّ حاله في الفوايد وقوله وإمّا ما في ظم ( اه ) : لا يخفى ما فيه فكأنّه غفل عن ترجمة محمد بن عبد الحميد قال جدّي قد ذكرنا في أبواب التجارات ما يدل على توثيقه انتهى أشار بذلك إلى ما في يب أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل قال مات رجل من أصحابنا ولم يوص فرفع امره إلى القاضي فصير عبد الحميد القيم بماله إلى أن قال فذكرت ذلك لأبي جعفر عليه السلام إلى أن قال فذكرت ذلك لأبي جعفر عليه السلام إلى أن قال إن كان المقيم مثلك أو مثل عبد الحميد فلا بأس ومصط ذكر الرواية في شان عبد الحميد وذكر في متن الرواية فصير عبد الحميد بن سالم القيم بماله ( اه ) وكذلك المحقق الأردبيلي ( اه ) فليلاحظ يب ما وجدت لفظ ابن سالم في نسختي مع أن ابن سالم من أصحاب الصّادق والكاظم عليهما السلام وأبو جعفر في الرواية هو الجواد وهذا يشير إلى كونه ابن سعيد الآتي ولعلّ الكل متّحد لأن الظاهر اتحاد بن سعيد مع ابن سعد وفاقاً لجدي وسيجئ في محمد بن عبد الحميد العطّار مولى بجيلة ويكون أحدهما نسبة إلى الجد ويؤيد الاتحاد أيضاً وجود لفظ ابن سالم على ما ذكرت عن المحقّقين فتدبّر والمحقّق الأردبيلي اتى بلفظ ابن بزيع بعد محمد بن إسماعيل لتدل على عدالته أيضاً . قوله عبد الحميد بن سعيد : فيه ما مرّ انفا ورواية صفوان عنه تشهد على الوثاقة في عبد الحميد العطار لاحتمال الاتحاد ( اه ) لا تأمّل في الاتحاد لما أشرنا وسيجئ في محمد بن عبد الحميد فتدبّر في عبد الحميد عواض فيه ثلث لغات ما في صه ود وعند بعض موافقا لما في بعض باعجام الأولّ واهماله وسيجئ في مرازم ذكر له . قوله عبد الحميد بن فرقد : هو أخو داود ومرّ فيه عبد الحميد بن النصر يروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى وفضالة وهو امامي . قوله عبد الحميد الواسطي : في كتاب الايمان من الكافي حديث يدل على حسن حاله . قوله عبد الخالق بن عبد ربّه : مرّ توثيقه في ترجمة إسماعيل ابنه فلاحظ . عبد ربه بن أعين : وهو زرارة المشهور الجليل . قوله عبد ربه ابن أبي ميمونة : مرّ في إسماعيل بن عبد الخالق ما يشير إلى حسن ما فيه . قوله في عبد الرحمن وفي بعض النسخ ( اه ) : لا يخفى انه أبو خيثمة بن عبد الرحمن وقد مرّ في ترجمته ما يومى إلى نباهة ما فيه فتأمّل .