قوله في الصّباح بن موسى : ثقة الظاهر أنّ توثيقه من كلام ( جش ) في أخيه عمّار انهما وأخاهما قيساً ثقات في الرّوايات وفى إفادة هذا التوثيق الاصطلاحي محلّ نظر كما مرّ وربّما يومي هذا إلى كونه فطحيّا أيضاً مضافا إلى ما نقل من بقاء طائفة عمّار على الفطحية لكن ظاهر ق عدمه . قوله في صبيح أبو الصّباح : يرويه عنه ( اه ) : فيه شهادة على الوثاقة . صرام أبو منصور سيأتي . قوله صفوان بن حذيفة قتل : هو واخوه سعيد في صفّين وكانا معه بسبب وصيّة أبيهما ره . صفوان : مولى الصّادق عليه السلام سيجئ ذمّه في معتب . قوله صفوان : صرّح في العدّة بأنه لا يروى الا عن ثقة وعن الشّهيد في أوايل الذكرى ان الأصحاب اجمعوا على قبول مراسيله وسيجئ في موسى بن عيسى أيضاً ما يدلّ على عدالته وقوله واعلم أنه ( اه ) فيه أنّه مرّ في زكريا بن ادم رواية معتبرة دالة على ذمّه وذم ابن سنان وغيرهما على وجه ويؤذن باشتهاره فلابد من التوجيه والعذر هو ما مرّ في زرارة وغيره من الأجلة وكذا ما سيجئ في الفضل بن شاذان وغيره منهم منه ان الذم لدفع الشر عنهم وغير ذلك . الصقر بن أبي دلف : من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام روى النّص عنه في ابنه الحسن عليه السلام والقايم عليه السلام وانه الذي سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً وكذا تفسير الأيام في قول النبي صلّى الله عليه وآله لا تعادوا الأيّام انها الأئمة الاثني عشر مع الرسول صلّى الله عليه وآله على ما هو المشهور المعروف . قوله صندل : سيجئ في هند بن الحجّاج ما يومي إلى معروفيته ونسبته أيضاً . قوله صهيب : فيه ما مرّ في الجناب . طرخان النحاس : في كافي في رواية ان الصّادق ( ع ) دعى له بكثرة المال والولد قال فصرت أكثر أهل المدينة مالا و ( كش ) ذكرها في ابنه ويشير كما مرّ . قوله طلحة بن زيد حكم : خالي بكونه كالموثق ولعلّه كقول الشيخ كتابه معتمد ويروى عنه صفوان بن يحيى وباقي الكلام مرّ في إسماعيل بن أبي زياد إذ لا يخفى انه أيضاً من جملتهم . قوله طريف بن ناصح : كان في حديثه ( اه ) يحكمون بالعدالة من هذا ولا يخلو من تأمّل كما مرّ لكن حديثه لا تأمّل في صحته . قوله في عاصم بن الحسن : والذي وجدناه ( اه ) في ( مصط ) نعم ذكر الشيخ عاصم بن الحسين في هذا الباب مهملاً .