الثالث : روى الطبراني في الأوسط بسند حسن عن عبد الله بن يزيد قال : ( سمعت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم - يقول لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول مستنقع ) . الرابع : في بيان غريب ما سبق : المذهب - بميم مفتوحة فذال معجمة ساكنة فهاء مفتوحة وآخره موحدة مصدر ميمي بمعنى الذهاب . البراز - بموحدة مفتوحة الفضاء الواسع كناية عن الخارج من الدبر . التبوء - بمثناة مشددة فموحدة مفتوحتين فواو فهمزة مضمومتين الاتخاذ . والقرار الدمث بدال مهملة مفتوحة فميم مكسورة اللين الرخو من الأرض . فليرتد : فليطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله . المرفق : بميم مكسورة فراء ساكنة ففاء فقاف الكنيف . الحذاء : بحاء مهملة مكسورة فذال معجمة ممدودة النعل . الهدف : بهاء فدال مهملة مفتوحتين ففاء ، كل بناء مرتفع مشرف . الحايش : بحاء مهملة مفتوحة فألف فياء مثناة تحتية فشين معجمة . النخل الملتف المجتمع ، كأنه بالتفافه يحوش بعضه إلى بعض . الإشاءتين - بهمزة مكسورة فشين معجمة فهمزة مفتوحة ففوقية فتحتية فنون تثنية إشاءة وهي صغار النخل . الخبث - بخاء معجمة وموحدة مضمومتين جمع خبيث ، والمراد ذكران الشياطين ، والخبائث جمع الخبيثة قال الشيخ في مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود : قال الخطابي : وعامة أصحاب الحديث يقولون : الخبث بسكون الموحدة ، وهو غلط ، والصواب : الخبث بضم الموحدة ، زاد في إصلاح غلط رواة الحديث فقال : بعد أن ذكر أن أصحاب الحديث يروونه منه بإسكان الباء ، ولذلك رواه أبو عبيد في كتابه بالضم قال الشيخ : واتفق من بعد الخطابي على تغليطه في تغليط المحدثين . قال النووي في شرح مسلم : هذا الذي غلطهم فيه ليس بغلط ، ولا يصح إنكاره جواز الإسكان ولعل الخطابي ، أراد أن ينكر على من يقول أصله الإسكان انتهى ملخصا .