وقال صلى الله عليه وسلم : " من كنت مولاه " أي : وليه وناصره " فعلي مولاه " ( 1 ) . قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - : " يعني به ولاء الاسلام " . وروى الإمام أحمد عن أبي أيوب الأنصاري أنه - عليه الصلاة والسلام - قال في علي - رضي الله تعالى عنه - : " اللهم وال من والاه " ( 2 ) . وروي مسلم عنه أنه - عليه الصلاة والسلام - قال له : " لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق " ( 3 ) . وروى ابن ماجة والترمذي وصححه أنه - عليه الصلاة والسلام - قال للعباس - رضي الله تعالى عنه - : " والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ورسوله " ، " ومن آذي عمي " يعني العباس " فقد آذاني ، وإنما عم الرجل صنو أبيه " . وروى البيهقي عن أبي أسيد الساعدي - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للعباس : " اغد علي يا عم مع ولدك من ذكور وإناث فجمعهم وجللهم بملاءته وقال : " اللهم هذا عمي صنوا أبي وهؤلاء أهل بيتي ، فاسترهم من النار كستري إياهم بملاءتي هذه ، فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت : آمين ، آمين ، آمين . وقال أبو بكر الصديق - رضي الله تعالى عنه - " ارقبوا محمدا " أي : احفظوه " في أهل بيته " . وروى البخاري عنه أنه قال : " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحب إلي من أن أصل من قرابتي " . وروى الترمذي وحسنه وابن ماجة عن يعلي بن مرة - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا " ، وفي رواية : " حسنا " وقال - صلى الله عليه وسلم - : " من أحبني ، وأحب هذين - وأشار إلى حسن وحسين - وأحب أباهما وأمهما ، كان معي في درجتي يوم القيامة " . وروى البخاري عن أم سلمة - رضي الله تعالى عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لا تؤذوني في عائشة " .

--> ( 1 ) الترمذي ( 3713 ) وأحمد 1 / 84 وغيره ، وابن حبان الموارد ( 2202 ) والطبراني 3 / 199 وابن سعد 5 / 335 ، وابن أبي عاصم 2 / 604 والحاكم 3 / 110 وابن ماجة 121 ، والطحاوي في المشكل 2 / 307 وابن أبي شيبة 12 / 59 ، وأبو نعيم في الحلية 4 / 23 . ( 2 ) أخرجه أحمد 1 / 219 ، 4 / 281 ، 368 ، 370 ، 373 ، وابن ماجة ( 116 ) ، والمجمع 9 / 107 والذهبي في الميزان ( 7671 ) والطبراني في الكبير 5 / 241 ، 12 / 122 والعقيلي في الضعفاء 1 / 249 . ( 3 ) أخرجه الترمذي ( 3736 ) ، والنسائي 8 / 116 ، والحميدي 58 ، والخطيب في التاريخ 8 / 417 ، 14 / 426 ، وانظر المجمع 9 / 133 .