« الخوارزميّ » لقال : سرج فرسي ، و « الفاضل » لقال : ها هو ذا ذيل ملبسي . فإن كان الأمر كذلك ففيم الملام والتفنيد : علَّقوا اللَّحم للبزاة على ذروتي حضن ( 1 ) ثمّ لاموا البزاة أن قطَّعت نحوها الرّسن لو أرادوا صيانتي حجبوا وجهك الحسن ! والوجه الحسن ههنا وجه المنصب وحجابه عن شين تلك الآثار ، وتخميش تلك الألفاظ . وإن كان غير ذلك فما مثلي مع من ذكرني إلا قول القائل : سافر بطرفك حيث شئت فلن ترى إلَّا بخيلا ! فقيل له : بخّلت الناس ، فقال : كذّبوني بواحد . وهأنا فلتكذّبوني بواحد ممّن عرّضت ، وصحيح ممّن أمرضت ، وليبرز إلى مضجعه ، وليكن على يقين من مصرعه ؛ ولا يترك شيئا من أدواته ، ولا يأتي إلَّا ومعه نادبته من حمائم همزاته . وأنا أقترح عليه من مسائل الكتابة بعض ما اقترحه الفضلاء ، ونبّه عليه العلماء ؛ وإلَّا فما أنا أبو عذرته ، ومالك إمرته ، ولا يلوم إلَّا القائل : من تحلَّى بغير ما هو فيه فضحته شواهد الامتحان ! فإنه الذي نبهّني عليه وإن لم أكن ساهيا ، وذكَّرني الطَّعن وما كنت ناسيا ، حتى رميته من هذه المسائل ، في مجاهل ، لا يهتدى فيها بغير الذّهن الواقد ، واقتحمت به في بحار لا يعصم منها جبل الفكر الجامد ؛ على أنّها فيما أغفلت كالثّمد من البحار ، واللَّمحة من النّهار ، ولولا الاختصار ، لأتيت منها بالجمع الجمّ فلنحمد اللَّه والاختصار ، فأقول :

--> ( 1 ) حضن : جبل بأعالي نجد .