أنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ولَّى القضاء باليمن عليّ بن أبي طالب ومعاذ بن جبل ( 1 ) وأبا موسى الأشعريّ ( 2 ) ؛ وأن أبا بكر رضي اللَّه عنه ولَّى القضاء عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه . ثم هو مشتقّ من القضاء ، واختلف في معناه فقال أبو عبيد : هو إحكام الشيء والفراغ منه ، ومنه قوله تعالى : * ( وقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ ) * ( 3 ) أي أخبرناهم بذلك وفرغنا لهم منه . قال أبو جعفر النحاس : وسمّي القاضي قاضيا لأنه يقال قضى بين الخصمين إذا فصل بينهما وفرغ . وقيل معناه القطع ، يقال قضى الشيء إذا قطعه ، ومنه قوله تعالى : * ( فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ ) * ( 4 ) وسمّي القاضي بذلك لأنه يقطع الخصومة بين الخصمين بالحكم . على أن كتّاب الزمان يطلقون هذا اللقب والألقاب المتفرّعة منه كالقضائيّ والقاضويّ على أرباب الأقلام في الجملة ، سواء كان صاحب اللَّقب متصدّيا لهذه الوظيفة أو غيرها ، كسائر العلماء والكتّاب ومن في معناهم ، وعلى ذلك عرف العامّة أيضا . الثاني - المحتسب ، وهو عبارة عمن يقوم بالأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، والتحدّث في أمر المكاييل والموازين ونحوهما . قال الماورديّ في « الأحكام السلطانية » : وهو مشتقّ من قولهم حسبك بمعنى اكفف ، سمّي بذلك لأنه يكفي الناس مؤونة من يبخسهم حقوقهم . قال النحاس : وحقيقته في اللغة المجتهد في كفاية المسلمين ومنفعتهم إذ حقيقة افتعل عند الخليل وسيبويه بمعنى اجتهد .

--> ( 1 ) هو : معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي ، أبو عبد الرحمن : صحابي جليل . توفي سنة 18 ه . أنظر الأعلام ( ج 7 ، ص 258 ) ( 2 ) هو : عبد اللَّه بن قيس بن سليم بن حرب أبو موسى ، من بني الأشعر من قحطان : صحابي . توفي سنة 44 ه . أنظر طبقات ابن سعد ( ج 4 ، ص 79 ) والأعلام ( ج 4 ، ص 114 ) ( 3 ) أنظر سورة ( الإسراء ) ورقمها ( 17 ) آية رقم ( 4 ) ( 4 ) أنظر سورة ( طه ) ورقمها ( 20 ) . آية رقم ( 72 )