ولربما أنكره بعد ذلك إما عنادا وإما جهلا لعدم الذوق السليم عنده ، ثم ذكر منه أمثلة ، منها لفظ شرنبثة ( 1 ) من قول الفرزدق : ولولا حياء زدت رأسك شجّة إذا سبرت ظلَّت جوانبها تغلى شرنبثة شمطاء من يرما بها يشبه ولو بين الخماسيّ والطَّفل قال : فلفظة شرنبثة من الألفاظ الغريبة التي يسوغ استعمالها في الشعر ، وهي ها هنا غير مستكرهة ، إلا أنها لو وردت في كلام منثور من كتاب أو خطبة ، لعيبت على مستعملها . ومنها لفظة مشمخرّ ( 2 ) الواردة في أبيات بشر في وصفه لقاءه الأسد حيث قال : وأطلقت المهنّد عن ( 3 ) يميني فقدّ له من الأضلاع عشرا فخرّ مضرّجا بدم كأنّي هدمت به بناء مشمخرّا وكذلك في قول البحتريّ في قصيدته التي يصف فيها إيوان كسرى : مشمخرّ تعلو له شرفات رفعت في رؤوس رضوى وقدس فإن لفظة مشمخرّ لا يحسن استعمالها في الخطب والمكاتبات ، ولا بأس بها في الشعر ؛ وقد وردت في خطب الشيخ الخطيب ابن نباتة ( 4 ) كقوله في خطبة يذكر فيها أهوال يوم القيامة : اقمطرّ ( 5 ) وبالها ، واشمخرّ نكالها ، فما طابت ولا ساغت . ومنها لفظة الكنهور ( 6 ) من أوصاف السحاب كقول أبي الطَّيّب :

--> ( 1 ) الشّرنبثة : الشديدة القبح ؛ وقيل الغليظة الكفين والرجلين . ( اللسان : 2 / 160 ) . ( 2 ) المشمخرّ : الجبل العالي ( اللسان : 4 / 429 ) . ( 3 ) في مقامات بديع الزمان الهمذاني بتعليق الشيخ محمد عبده : « وأطلقت المهندّ من الخ » . ( 4 ) هو عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي . توفي بحلب سنة 374 ه . ( الأعلام : 3 / 347 ) . ( 5 ) يقال : اقمطرّ عليه الشيء أي تزاحم . واقمطرّ للشرّ أي تهيأ . ( اللسان : 5 / 116 ) . ( 6 ) الكنهور من السحاب هو المتراكب الثخين . ( اللسان : 5 / 153 ) .