عليهم ، وكانوا يكثرون منه ، ومن أكثر من شيء عرف به ، كما أن النابغة ومن تابعه على مذهبه لا يكرهون ضدّ المبالغة ، وإلا فكلّ احتجاج جاء به على النّعمان في الاعتذار جار مجرى الحقيقة كقوله : حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء اللَّه للمرء مذهب فعائب الكلام الحسن بترك المبالغة فقط مخطيء ، وعائب المبالغة على الإطلاق غير مصيب ، وخير الأمور أوساطها . والتحقيق أن المبالغة إذا لم تخرج عن حدّ الإمكان ، ولم تجر مجرى الكذب المحض ، فإنها لا تذمّ بحال ، كقول قيس بن الخطيم ( 1 ) : طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر لها نفذ لولا الشّعاع أضاءها ملكت بها كفّي فأنهرت ( 2 ) فتقها يرى قائم من دونها من ( 3 ) وراءها فإن ذلك من جيد المبالغة ، إذ لم يكن خارجا مخرج الاستحالة مع كونه قد بلغ النهاية في وصف الطعنة ، وكذلك قول أبي تمّام : تكاد تنتقل الأرواح لو تركت من الجسوم إليها حين تنتقل فإنه لم يقنع بصحيح المبالغة وقربها من الوقوع فضلا عن الجواز بتقديم كاد ، حتّى قال : لو تركت ، قال : وهذا أصح بيت سمعته في المبالغة وأحسنه ؛ وعلى حدّه ورد قول شاعر الحماسة ، وقد بالغ في مدح ممدوحه فقال : رهنت يدي بالعجز عن شكر برّه وما فوق شكري للشّكور مزيد ولو كان مما يستطاع استطعته ولكنّ ما لا يستطاع شديد

--> ( 1 ) شاعر الأوس وأحد صناديدها في الجاهلية . أدرك الإسلام وقتل قبل أن يدخل فيه . ( معجم الشعراء : 112 ) . ( 2 ) أنهر الطعنة أي : وسّعها ( اللسان : 5 / 237 ) . ( 3 ) في اللسان : 5 / 237 وفي معجم الشعراء : 112 : « ما » .