السادس عشر : السمولي - وهو عود حسن المنظر ، فيه خمرة وله بقاء في الثياب . السابع عشر : الرانجيّ - وهو عود يشبه قرون الثيران ، لا ذكاء له ، ولا بقاء في الثياب . الثامن عشر : المحرّم - سمى بذلك لأنه قد وقع بالبصرة فشكّ الناس في أمره ، فحرّمه السلطان ومنعه فسمّي المحرّم ، وهو من أدنى أصناف العود . وجعل بعضهم بين الصّنفيّ والقاقلَّيّ صنفا يقال له : العطلي ، يؤتى به من الصّين ، وهو عود صلب خفيف حسن المنظر إلا أنه قليل الصبر على النار . وقد ذكر أحمد بن العباس بعد ذلك أصنافا من العود ليست بذات طائل . منها : الأفليق ؛ وهو عود يؤتى به من أرض الصّين ، يكون في العظم مثل الخشب الرانجي الغلاظ يباع المنّ منه بدينار وأقل وأكثر ؛ والعود الطيب الريح في قشوره ، وداخله خشب خفيف مثل الخلاف ( 1 ) ، وإذا وضع على الجمر وجد له في أوّله رائحة حلوة طيبة ؛ فإذا أخذت النار منه ظهرت منه رائحة رديئة كرائحة الشعر . الصنف الرابع الصّندل وهو خشب شجر يؤتى به من سفالة الهند ؛ وهو على سبعة أضرب : الأوّل : المقاصيري - وهو الأصفر ، الدّسم ، الرّزين ، الذي كأنه مسح بالزّعفران الذّكي الرائحة . واختلف في سبب تسميته بالمقاصيريّ فقيل : نسبة إلى بلد تسمّى : مقاصير ؛ وقيل : إن بعض خلفاء بني العباس اتخذ لبعض أمهات أولاده ومحاظيّه

--> ( 1 ) شجر الصفصاف .