* المحقق التبريزي ( ت 1307 ه - . ) ( 1 ) . وأخيراً في كثير من كتب المفسرين والمحققين من متأخري علماء الشيعة الإمامية ( 2 ) . 3 - ومن الآيات التي تؤيّد نفي التّحريف ، آيات تنزيه القرآن من الرّيب وقد أشارت هذه الآيات إلى نزول القرآن من الباري تعالى ، وكذلك نفت الرّيب عنه في نزوله وحدوثه ، قال تعالى : ( تنزيل الكتاب لا ريب فيه من ربّ العالمين ) ( 3 ) . وكذلك تؤكد كون القرآن كتاب هداية ومنزهاً عن الرّيب في هدايته وبقائه ، قال تعالى : ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين ) ( 4 ) . ومن الواضح أنّ أي تحريف وتغيير في القرآن يوجب ورود الريب عليه ويستلزم الشك والتشويش الدائم في النفس ، بأنّ الكتاب الذي يجب أن يكون مصدراً للهداية قد تغير وحُرف وبُدل . وهذا ينافي انكار الرّيب مطلقاً في القرآن في جميع وجوهه لوجود النكرة في سياق النفي في الآية الكريمة . 4 - وهناك آية اُخرى نستدل بها على نفي التّحريف ، قال تعالى : ( وقال الرسول يا ربّ إنَّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً ) ( 5 ) . وهذه الشكوى من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم تكون قائمة إذا كان

--> 1 - التعليق على فرائد الأصول ، منقول من صيانة القرآن عن التّحريف : ص 69 . 2 - مثل : حجة التفاسير وبلاغ الإكسير : ج 4 ، ص 5 - روان جاويد : ج 3 ، ص 245 - مخزن العرفان - أطيب البيان : ج 11 ، ص 441 - تفسير أحسن الحديث : ج 5 ، ص 332 - الفرقان في تفسير القرآن : ج 13 ، ص 127 - البيان في تفسير القرآن : ص 207 - الميزان : ج 12 ، ص 104 وما بعدها - صيانة القرآن عن التّحريف : ص 403 والتحقيق في نفي التّحريف : ص 30 . 3 - سورة السجدة ( 32 ) : الآية 32 . 4 - سورة البقرة ( 2 ) : الآية 2 . 5 - سورة الفرقان ( 25 ) : الآية 30 . هناك آيات اُخرى في هذا المجال تركوها رعاية الاختصار .