وتقول في أفعولٍ من قويت أقويٌ لأن فيها ما في مفعولٍ من الواوات فغير منها ما غيرت في مفعولٍ منها . وتقول في فعلولٍ من غزوت غزويٌ لاجتماع ثلاث واوات مع الضمة التي في اللام . وتقول في فعلولٍ من شويت وطويت شوويٌ وطوويٌ وإنما حدها وقد قلبوا الواوين طييٌ وشييٌ ولكنك كرهت الياءات كما كرهتها في حييٍ حين أضفت إلى حيةٍ فقلت حيويٌ . وكذلك فيعولٌ من طويت لأن حدها وقد قلبت الواوين طييٌ وقد اجتمع فيها مثل ما اجتمع في فعولٌ وذلك قولك طيويٌ ومن قال في النسب إلى أمية أمييٌ وإلى حيةٍ حييٌ تركها على حالها فقال في فعلول طييٌ فيمن قال ليٌ وطييٌ فيمن قال ليٌ . وأما فيعلولٌ من غزوت فغيزوٌ بمنزلة مغزو وهي من قويت قيوٌ قلبت الواو التي هي عين وأثبت واو فيعولٍ الزائدة لأن التي قبلها متحركة فلما سلمت صارت وما بعدها كواوي غيزوٍ . وتقول في فيعلٍ من حويت وقويت حياً وقياً قلبت التي هي عينٌ ياءً للياء التي قبلها الساكنة وقلبت التي هي لامٌ ألفاً للفتحة قبلها لأنها تجرى مجرى لام شقيت كما أجريت حييت مجرى خشيت . وتقول منها فيعلٌ حي وقي لأن العين منها واوٌ كما هي في قلت وإنما منعهم من أن تعتل الواو وتسكن في مثل قويت ما وصفت لك في حييت وينبغي أن يكون فيعلٌ هو وجه الكلام فيه لأن فيعلاً عاقبت فيعلاً