أيديهم إذا هم يقنطون ) فقال هذا كلام معلقٌ بالكلام الأول كما كانت الفاء معلقةً بالكلام الأول وهذا هاهنا في موضع قنطوا كما كان الجواب بالفاء في موضع الفعل قال ونظير ذلك قوله ( سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون ) بمنزلة أم صمتم ومما يجعلها بمنزلة الفاء أنها لا تجيء مبتدأةً كما أن الفاء لا تجيء مبتدأةً . وزعم الخليل أن إدخال الفاء على إذا قبيحٌ ولو كان إدخال الفاء على إذا حسنا لكان الكلام بغير الفاء قبيحا فهذا قد استغنى عن الفاء كما استغنت الفاء عن غيرها فصارت إذا هاهنا جوابا كما صارت الفاء جوابا . وسألته عن قوله إن تأتني أنا كريمٌ فقال لا يكون هذا إلا أن يضطر شاعرٌ من قبل أن أنا كريمٌ يكون كلاما مبتدأ والفاء وإذا لا يكونان إلا معلقتين بما قبلهما فكرهوا أن يكون هذا جواباً حيث لم يشبه الفاء وقد قاله الشاعر مضطراً يشبهه بما يتكلم به من الفعل قال حسان بن ثابت :