فتنصبَ بإِضمارك الفعلَ ثم تَذكُر عليك بعد ذلك فليس يَقْوَى هذا قوّةَ الفعل لأنَّه ليس بِفعل ولا يتَصرف تصرّفَ الفاعل الذي في معنى يَفْعَلُ . هذا باب ما جرى من الأمر والنهى على إضمار الفِعل المستعمَلِ إظهارُه إذا عَلِمْت أنّ الرجل مُسْتَغْن عن لَفْظِكَ بالفِعل وذلك قولك زيداً وعمراً ورأسَه . وذلك أنَّك رأيت رجلا يَضْرِبُ أو يَشْتِمُ أو يَقتل فاكتفيتَ بما هو فيه من عمله أن تَلفظَ له بعمله فقلت زيداً أي أَوْقِعْ عملَك بزيدٍ . أو رأيتَ رجلاً يقول أَضْرِبُ شَّر الناسِ فقلتَ زيداً . أو رأيتَ رجلا يحدِّثُ حديثا فقَطَعَهُ فقلتَ حديثَك . أو قَدِمَ رجلٌ من سفرٍ فقلت حديثَك . استغنيتَ عن الفعل بعلمه أنّه مستخبَرٌ فعلى هذا يجوز هذا وما أَشبهه . وأَمَّا النَّهْى فإِنَّه التحذيرُ كقولك الأَسَدَ الأَسَدَ والجِدارَ الجِدارَ والصبيَّ الصبيَّ وإنّما نهيتَه أن يَقرَبَ الجِدارَ المَخوفَ المائِلَ أو يَقربَ الأَسدَ أو يوطئ الصبيَّ . وإن شاء أَظْهَرَ في هذه