كما خُط الكتابُ بكفِّ يوماً * يَهوديِّ يقارِب أو يُزيلُ وهذا لا يكون فيه إلاّ هذا لأنَّه ليس في معنى فِعلٍ ولا اسمِ الفاعلِ الذي جرى مَجرى الفعل . وممّا جاء مفصولا بينه وبين المجرور قولُ الأعشى : ولا نُقاتِلُ بِالعِصِىِّ * ولا نُرامِي بالحجارهْ إلاّ عُلالَةَ أو بُدا * هَةَ قارحٍ نَهْدِ الجُزارَهْ وقال ذو الرمّة : كأَنَّ أَصواتَ مِنْ إيغالِهنّ بنا * أَواخِرِ المَيسِ أَصواتُ الفَراريِج