ومحقق شريف وغير ايشان از علماى فريقين . وبدان كه هدايت بر چهار قسم است : أول هدايت بسوى جلب منافع ودفع مضار به اضافه مشاعر ظاهره ومدارك باطنه وقوه عاقله كه حاكم بين مشاعر جزئية ومدارك حسية است ، واختيار وترجيح ضرر بر نفع يا عكس مفوض به أو است ، وبه منزله امام ونبي است در عالم صغير واين نوع عام است از براي افراد انسان ، واحتمال اعميت از براي ساير حيوانات ونباتات بلكه جمادات هم دارد با رعايت تشكيك وحفظ مراتب . چنانچه انشاء الله در بعض فقرات آتيه ( 1 ) اشاره اجمالية به صحت عموم اين دعوى خواهد شد ، وناظر به اين نوع هدايت است گفته خدا عز وجل " اعطى كل شئ خلقه ثم هدى " [ 50 طه 20 ] ومعلوم است كه حظ انسان از اين هدايت أوفر ونصيب أو أكمل است ، وبنابر جواز اختلاف مراتب انسانيت البتة هر كه كمال حقيقت انسانية در أو اظهر وأتم باشد تجلى أو به وصف هدايت به اين معنى اجلى وأبين خواهد بود . قسم دويم : نصب دلايل عقلية وجعل طرق علميه است كه فرق بين حق وباطل وتميز صحيح از سقيم بدهد ، وصلاح از فساد وضلال از ارشاد به دو معلوم شود واشاره به اين قسم است آية شريفه " وهديناه النجدين " [ 10 البلد 90 ] وحقيقت علم عبارت از اين معنى است ، چنانچه حكيم سنائي رحمه الله مىفرمايد : علم چه بود فرق دانستن حقي از باطلى * نى كتاب زرق شيطان جمله از برداشتن

--> ( 1 ) مصيبة ما أعظمها وأعظم رزيتها في الاسلام على جميع أهل السماوات والأرض .