سابق است والله أعلم . قوله عليه السلام ( اقسم واعزم عليك ) مىگويند عزمت عليه قسم دادم أو را وأصل عزم الزام به چيزى است ، ودر عبارت زيارة جايز است كه تأكيد ( اقسم ) باشد ، وممكن است كه بمعنى الزم باشد يعنى راضى به ترك أو نيستم . قوله عليه السلام : ( وباسمك الذي جعلته عندهم . . . ) در اخبار وارد شده كه اسم أعظم نزد ايشان است ، بلكه خود ايشان اسم اعظمند . قوله عليه السلام : ( وتجبرني من الفقر ) حقيقت جبر اصلاح است ، ودر اينجا اشراب معنى نجات شده كه متعدي به ( من ) آمده والله أعلم . قوله عليه السلام ( كيد الكيدة ) ترك اعلال در اين كلمه به جهت رعايت ازدواج وتأخر أصل - كه بمراعاة وزن أو ترك اعلال شده يعنى مكرة - ضرر ندارد چنانچه در ( نهج البلاغة ) مكرم وارد است ( غير مأزور ولا مأجور ) كه در أصل موزور بوده ، ودر فقره معروفه جبريه وقدريه كه جماعتى گفته‌اند در صورت اجتماع اسكان باء غلط است نيز چنين است .