قين به معنى عبد است ، وصاحب ( قاموس ) را در اين كلمه غفلتى سخت عجيب وتصحيفى طرفه بديه دست داده ، چه أو را فتيه خوانده كه مؤنث فتى است ، وچو ديده اين اطلاق صحيح نيست به جهت شمول جمل وفرس وا مثال آنها از قبل خود لفظ من النساء را ملحق كرده وگفته : " الجارية الفتية من النساء " يعنى جوان از زنان ، ودر هيچ يك از كتب لغت نه ديده شده ونه شنيده ، كه جاريه به معنى زن جوان باشد ، وهذا عجيب جدا ، وان كان منه غير عجيب ، فان له في ذلك اليد الطولى والمرتبة الأولى . بالجملة مراد از فقره زيارة " وجرى في ظلمه وجوره عليكم " آن است كه مستمر شد در طريقه ظلم وجور بر شما ، و " عليكم " متعلق است بظلم وجور ودر بعض نسخ حكايت شده كه جرى ظلمه وجوره است ، به حذف " في " وبنابراين مراد از جريان از قبيل وقوع وتعلق است ، وتعبير أول أبلغ است ، چه اعتبار معنى ثاني در أو شده كه نسبت جريان به ذات باشد نه به حدث ، واين معنى متوقف بر مزيت اعتبار ومزيد لطيفه تصرفى است كه موجب حركت ذهن وانتقال جديدى مىشود كه در نفس أوقع ودر قلب أحلى مىشود ، وغالبا حسن تعبير منوط به أو است ، چنانچه أرباب قرايح لطيفه وأذهان دقيقه كه تعاطى لطايف بيان وبدايع كلام كرده اند به أول وهله تنبه مىشوند ، وآن را كه اين ذوق نيست از طول بيان وكثرت تطويل فايده نمىبرد ، ومن لم يستضئ بمصباح لم يستضئ باصباح . ( فائده استطرادية ) باجماعات مستفيضه بلكه اجماع محقق واخبار متكثرة معتبرة به عمل أصحاب كفر نواصب ثابت شده ، ولى در تحقيق موضوع وتعيين مفهوم ناصب