وديگرى خاص ، وأو منوط به اختلاف استعدادات وتفاوت قابليات وأولى رحمت رحمانية است واشاره ب أو است " ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت " ( 2 الملك 67 ) به اعتقاد بعضي ، ودوم رحمت رحيميه است ، واين اصطلاح مأخوذ از أحاديث أهل بيت عصمت است ، چنانچه از صادق آل محمد عليه السلام منقول است " الرحمن " اسم خاص لصفة عامة و " الرحيم " اسم عام لصفة خاصة ( 1 ) يعنى رحمن اسم خاص است كه بر غير خداى عز وجل واقع نمىشود وموضوع است به إزاء صفة عامه كه رحمت مبسوطه بر هياكل موجودات باشد ورحيم اسم عامي است كه بر غير خداى تعالى جايز الاطلاق است ، ولى معنى أو صفة خاصه است كه مخصوص بعض موارد است ، واختلاف كمالات أشياء منوط به أو است ، پس مقصود از سؤال رحمت اين مرتبه است واگر چه از اين رحمت هم نصيبي داشته باشد ، وبه كمالاتى مخصوص باشد ولى فيض الهى نا محدود ، ووجود مبدء فياض بر حدى موقوف نيست " لا يزيده العطاء الا جودا وكرما انه هو العزيز الوهاب " واز اين جهت نظر به اينكه هر طبيعتي طالب استكمال خود است بتوسل به أسباب افاضه كه أئمة هدى عليهم السلام باشند استزاده مىكند ، واميد است كه انشاء الله به مقصود برسد ، وچون صلوات ورحمت به اين معنى أسباب مغفرتند اگر چه آثار آنها بعد از غفران ظاهر شود در ذكر مقدم شدند ، وتواند بود كه مراد از صلوات قرب وكمال نفساني در دنيا باشد ، ومراد از رحمت كمال اخروى وارتفاع درجه باشد ، ومنافى أو نيست اينكه " في مقامي هذا " گفته است چه شايد مقصود اين باشد كه فعلا در اين مقام حالي

--> 1 ) الرحمن اسم خاص بصفة عامة ، والرحيم اسم عام بصفة خاصة - مجمع البيان ، نور الثقلين 1 / 12 .