ونقيصه ، واختلاف كيفيات وتعدد توجه واستقبال به جانب امام حسين وأمير المؤمنين عليهما السلام مطمئن به تعدد روايت مىشود ، وچگونه در حق شيخ مفيد - با آن مايه جلالت وپايه وثاقت وعدالت كه امام عليه السلام در توقيع شريف از أو به " ملهم الحق ودليله " تعبير كرده ، كه اگر به فتح " ها " خوانده شود معنى أو اين است كه حق ودليل أو به أو الهام شده ، واگر به كسر بخوانند پايه مدح صد رتبه أفزون تر از اين خواهد شد ، چه محصل أو آن مىشود كه از نفس قدسية أو حق با دليل أو بر نفوس مستعدين افاضه مىشود ، وهر كس نائل به حق وو أصل بواقع شده به بركت امداد واعداد كمالات علميه وعملية أو است " وهذا فضل لا يدعى لغير الأئمة عليهم السلام " - مىتوان گفت كه خبر را تقديم وتأخير كرده ، واز جانب خود ألفاظى افزوده ، ترتيبي به تشريع يا مناسبت واستحسان بر خلاف آنچه وارد شده از أئمة عليهم السلام مقرر داشته ، - حاش لله - هرگز اين گمان روا نباشد واين احتمال متمشى نيست ، اگر چه در ( بحار ) و ( تحفة الزائر ) ابداء كرده ، واعتماد بر أو نموده ولى به هيچ وجه قابل توجيه نيست ، والله العاصم وهو العالم . وبعد از تسليم مىگوئيم بنابر آنچه گفتيم اگر به اين احتياط كسى بخواهد عمل كند خوب است ، بعد از زيارة ششم دعا را بدستور العمل ( مزار مفيد ) بخواند وبعد از زيارة عاشوراء به ترتيب مذكور در كتاب ( مصباح ) كه ما نقل كرديم بخواند تا به هر دو احتمال عمل كرده باشد . وجه دهم : احتمالي است كه نيز بر سبيل احتياط در ( زاد المعاد ) و ( تحفة الزائر ) فرموده ، وذكر اين وجه ووجه سابق در عداد محتملات خبر ، حقيقت براي استطراد وبر سبيل استجرار وتطفل بود ، والا هر دو احتمال مبنى بر احتياط