كرديم قولا وعملا استمرار داشت واكنون سيد أجل " أستاذ " دام ظله العالي بر اين طريقه به رأى ورفتار مستقر است ، وبر احتياطات منسوبه به آن جناب به هيچ وجه عمل نمى فرمايد . تنبيه : آن چه از حديث شريف بر مى آيد كفايت مطلق تكبير است ، كه به يك تكبير نيز متحقق مى شود ، ولى چون در اخبار كثيره از أبواب زيارات اعتبار صد تكبير شده ، شايد بتواند فقيه متحدس حدس بزند كه صد تكبير گفتن در أول كليه زيارات مستحب است چنانچه از بعض فقهاى معاصرين در كتاب ( مزار ) أو حكايت شده ، ودر خصوص زيارة عاشورا كفعمى عليه الرحمة نيز تعيين صد تكبير كرده ، وشايد به همين جهت باشد يا از جاى ديگر استفاده تعدد كرده ، وبه هر صورت خواندن صد تكبير أولى وأحوط است ، واگر زيادة از يكى را تا صدم به قصد قربت مطلقه بخواند البتة أوفق وأوثق است ، والله العالم به حقايق أحكامه . وجه ثاني : - از محتملات روايت كه بعد از احتمال مذكور أقرب از ساير محتملات است - آنكه أولا توجه به قبر سيد الشهداء كرده سلامي به هر لفظ كه مىخواهند بكنند ، ولعن بر اعداى آن حضرت وقتله أو ، ودو ركعت نماز بكنند وزيارة عاشورا را بخوانند ، تا آخر دعاى سجده ، وبعد از دعا نمازى بجاى بياورند ( 1 ) .

--> ( 1 ) از إفادات سيد العلماء العاملين . . . آية الله العظمى آقا ميرزا سيد محمد هاشم ابن الإمام العلامة الحاج ميرزا سيد زين العابدين الموسوي الاصفهاني المتوفى سنه 1318 صاحب أصول آل الرسول وغيره من المصنفات وهو شقيق الإمام العلامة المجتهد المجاهد المجدد آية الله العظمى الميرزا سيد محمد باقر الموسوي الاصفهاني المتوفى سنة 1313 صاحب كتاب روضات الجنات وغيره من المصنفات والمؤلفات قدس الله تعالى أرواحهم . سؤال - كيفيت زيارة عاشوراء را مجملا بيان فرمائيد ؟ جواب - اگر چه چند قسم زيارة مذكوره را مىتوان نمود ( به اعتقاد حقير چنانچه در رساله عليحده مبسوطه با دليل ودقت نظر نوشته‌ام ) لكن قسمي از آن كه حد وسط از آن باشد كه صحيح است آنست كه توجه نمايد بجانب مرقد مطهر حضرت سيد الشهداء عليه السلام وچند مرتبه هم كه لا أقل ده مرتبه باشد بگويد " اللهم العن قتلة الحسين عليه السلام " وچند مرتبه هم لا أقل ده مرتبه باشد بگويد السلام عليك يا أبا عبد الله " وبعد دو ركعت نماز به صد نماز زيارة بجا آورد وبعد شروع كند زيارة مشهوره عاشوراء را بخواند با صد لعن وصد سلام كه در آن مىباشد وبعد از فراغ كه سر از سجده بر مىدارد دو ركعت نماز بجا آورد آن هم به قصد نماز زيارة ، هرگاه چنين كند اميد هست زيارة عاشوراء صحيحه كرده باشد وهر گاه دعاء صفوان را كه مشهور بدعاء علقمة هست بعد از نماز دويم بخواند موجب كمال زيارة أو خواهد بود ، لكن شرط صحت زيارة نيست .