يا الله " را تا آخر تلاوت نمود ، چه شك نيست كه صفوان در آن مكان زيارة را أول خوانده وبعد نماز كرده . وسيف گفته كه خبر علقمة همين بود ، واحتمال اينكه مراد از زيارة تمام اين عمل باشد كه مشتمل بر نماز باشد ونماز ثاني نماز ديگرى است كه براي وداع أمير المؤمنين عليه السلام خوانده ، مقطوع الفساد است ، چه علاوة بر اينكه اطلاق لفظ زيارة واراده عمل مركب از نماز ودعا خلاف ظاهر است ، ومجاز است ، دو وجه است كه موجب قطع خواهد شد : يكى آنكه لفظ " فدعا " صريح است كه مراد همان تلاوت زيارة وخواندن أو است ، وجايز نيست در طريقه تعبير - ولا ينبئك مثل خبير - كه " دعا بالزيارة " بگويند واراده نماز كنند . ديگر آنكه اشاره كرديم كه انصراف به جانب قبر سيد الشهداء در حرم شريف مستلزم استدبار قبله است ، واگر آن عمل مشتمل بر صلاة بود لازم آيد كه نماز پشت به قبله شده باشد ، واين ضروري الفساد است ، چه از معلومات مذهب است كه بدون عذر كسى پشت به قبله نماز مستحب را هم نخواهد كرد ، واين مطلب حاجت به بيان واستدلال ندارد ، وچون عمل صفوان معلوم شد كه چنين بوده ، وسيف فهميده كه خبر علقمة نيز مفيد اين بود . دليل ديگر متولد شد كه أوثق دلائل است ، وآن اين است كه صفوان در ذيل روايت كرده از حضرت صادق عليه السلام همين عمل كه خود كرده با آن ثواب ها كه شنيدى ويقينا اين دو عمل نيست . پس بحمدالله وله المنة ثابت ومعلوم شد كه وجه حق كه مدلول امارات حاليه ومقاليه است اين احتمال است كه ما ذكر كرديم ، واز اين جهت أكابر علماء نيز اين احتمال را اختيار كرده اند ، چنانچه از شيخ مفيد قدس الله نفسه الزكية