بعيد هزار هزار حج ، با اينكه ثواب مذكور در ( مصباح ) دو هزار است وهزار ، واين روايت ( كامل الزيارة ) است ، وقريب به اين اشتباه چنانچه سابقا ذكر شد در ( بحار ) واقع شده . مناقشه ثامنه : آنكه در ذيل حديث علقمة ترجمه را چنين كرده : كه اى علقمة هرگاه به كنى آن دو ركعت نماز را بعد از آنكه اشاره كنى به جانب آن حضرت به سلام وگفته باشى بعد از اشاره ونماز اين قول را كه مذكور خواهد شد پس دعا كرده خواهى بود ، واين ترجمه عبارت ( كامل الزيارة ) است ، با اينكه عبارتى در حديث نيست كه مقابل كلمه‌اى كه مذكور خواهد شد باشد ، وعبارت شيخ را شنيدى وترجمه أو را ديدى وفرق بين أو وكلام ( كامل الزيارة ) بسيار است . بلكه چنانچه بيايد ظاهر اينست كه لفظ بعد الركعتين در ( كامل الزيارة ) تصحيف بعد التكبير است ، واين اختلاف معركه آراء فقهاء شده ، چگونه جايز است براي محدث امين كه نسبت بدهد اين كلام را به شيخ ، با اينكه عين واثرى از أو در كلام شيخ نيست ، والبتة اين مثل ساير فقرات از قلم شريف سهوا واقع شده . مناقشه تاسعه : اينكه روايت محمد بن خالد طيالسى را كه بعد از نقل زيارة در ( مصباح ) وارده شده به ابن قولويه نسبت داده ، با اينكه ابدا ذكرى از اين دعا واز اين خبر در ( كامل الزيارة ) نيست .