الإجازة : اختلفوا في الإجازة ، فقال بعضهم : هو أن تكون القوافي مقيّدة فتختلف الأرداف ، كقول امرئ القيس : * لا يدّعى القوم أنّى أفرّ * فكسر الردف . وقال في بيت آخر : * وكندة حولى جميعا صبر * فضمّ الرّدف . وقال في بيت آخر : * ألحقت شرّا بشر * ففتح الردف . 118 * وقال الخليل بن أحمد : هو أن تكون قافية ميما والأخر نونا ، كقول القائل : يا ربّ جعد منهم لو تدرين * يضرب ضرب السّبط المقاديم أو طاء والأخرى دالا ، كقول الآخر : تالله لولا شيخنا عبّاد * لكمرونا عندها أو كادوا ( 1 ) فرشط لمّا كره الفرشاط * بفيشة كأنّها ملطاط ( 2 ) وهذا إنّما يكون في الحرفين يخرجان من مخرج واحد أو مخرجين متقاربين . 119 * قال ابن الأعرابىّ : الإجازة : مأخوذة من إجازة الحبل والوتر .

--> ( 1 ) ابن السيد 415 والبيت في اللسان 6 : 468 وعجزه مغلوط ، وما هنا هو الصحيح . يقال « تكامر الرجلان : نظر أيهما أعظم كمرة ، وقد كامره فكمره : غلبه يعظم الكمرة » عن اللسان . ( 2 ) البيت في اللسان 9 : 246 و 267 . والفرشطة : أن تفرج رجليك قائما أو قاعدا ، بمعنى الفرحجة والفرشحة . والملطاط : يد الرحى التي يطحن بها البزر .