يا تملك يا تملى * صلينى وذرى عذلى ( 1 ) ذرينى وسلاحى ث‍ * مّ شدّى الكفّ بالغزل ( 2 ) ونبلى وفقاها كع‍ * راقيب قطا طحل ( 3 ) ومنّى نظرة بعدى * ومنّى نظرة قبلي ( 4 ) وثوباى جديدان * وأرخى شرك النّعل ( 5 ) وإمّا متّ يا تملى * فكونى حرّة مثلي ( 6 ) وهذا الشعر ممّا اختاره الأصمعىّ ( بخفّة رويّه ) . 90 * وكقول الآخر ( 7 ) : ولو أرسلت من حب‍ * ك مبهوتا من الصّين ( 8 ) لوافيتك قبل الصّب‍ * ح أو حين تصلَّين ( 9 ) وكان يتمثّل بهذا كثيرا ، وقال : المبهوت من الطير الَّذى يرسل من بعد قبل

--> ( 1 ) س ب « أيا تملك » وهى رواية السيرافى واللسان . ( 2 ) رواية السيرافى واللسان « بالعزل » . ( 3 ) « قفا النبل » فوقها ، أو هي لغة في « الفوق » على القلب . « طحل » من الطحلة ، وهى لون بين الغبرة والبياض بسواد قليل كلون الرياد . ( 4 ) رواية السيرافى واللسان « خلفي » بدل « بعدى » وفسر صاحب اللسان البيت : « أي أفهم ما حضر وما غاب » . ( 5 ) رواية السيرافى واللسان « فاما » و « فموتى » . ( 6 ) هكذا نسب ابن قتيبة هذه الأبيات إلى اختيار الأصمعي ، وهو يريد - والله أعلم - الأصمعيات وما تداخل منها في المفضليات ، وهذه الأبيات لم تذكر في المفضليات ولا في الأصمعيات اللتين بين أيدينا ، وقد رجحنا لذلك في مقدمة شرحنا المفضليات ، أن للأصمعى اختيارا ذهب عنا ، لم يثبت في المفضليات ولا الأصمعيات . ( 7 ) س ب « ومثله » . ( 8 ) س ب « من حبيك » . ( 9 ) س ب « عند الصبح » .