لِمَنْ تَوَكَّلَ - ورَاحَةً لِمَنْ فَوَّضَ وجُنَّةً لِمَنْ صَبَرَ - فَهُوَ أَبْلَجُ الْمَنَاهِجِ وأَوْضَحُ الْوَلَائِجِ - مُشْرَفُ الْمَنَارِ مُشْرِقُ الْجَوَادِّ - مُضِيءُ الْمَصَابِيحِ كَرِيمُ الْمِضْمَارِ - رَفِيعُ الْغَايَةِ جَامِعُ الْحَلْبَةِ - مُتَنَافِسُ السُّبْقَةِ شَرِيفُ الْفُرْسَانِ - التَّصْدِيقُ مِنْهَاجُهُ - والصَّالِحَاتُ مَنَارُهُ - والْمَوْتُ غَايَتُهُ والدُّنْيَا مِضْمَارُهُ - والْقِيَامَةُ حَلْبَتُهُ والْجَنَّةُ سُبْقَتُهُ أقول : الأبلج : الواضح المشرق . والوليجة : بطانة الرجل وخاصّته . والمضمار : محلّ تضمير الخيل للسباق . والحلبة : خيل يجمع من مواضع متفرّقة للسباق ، وقد تطلق على مجمعها . والسبقة : ما يستبق عليه من الخطر . وقد حمد اللَّه سبحانه باعتبار ما أنعم به من وضع شريعة الإسلام للعقول لتسلك بها إليه ، وأشار بشرائعه إلى موارد العقول من أركانه ، وتسهيله لها إيضاح قواعده وخطاباته بحيث يفهمهما الفصيح والألكن ويشارك الغبيّ في ورود مناهلها الفطن الذكيّ ، وإعزاز أركانه حمايتها ورفعها على من قصد هدمه وإطفاء نوره مغالبة من المشركين والجاهلين . ثمّ مدح الإسلام بأوصاف أسندها إلى مفيضه وشارعه سبحانه وتعالى : أحدها : جعله أمنا لمن علقه وظاهر كونه أمنا لمن تعلَّق به في الدنيا من القتل وفي الآخرة من العذاب . الثاني : وسلما لمن دخله أي مسالما له ، وفي الأوّل ملاحظة لتشبيهه بالحرم باعتبار دخوله ، وفي الثاني ملاحظة لشبهه بالمغالب من الشجعان باعتبار مسالمته . ومعنى مسالمة الإسلام له كونه محقون الدم مقرّرا على ما كان يملكه فكأنّ الإسلام سالمه أو صالحه لكونه لا يقتصّ ما يؤذيه بعد دخوله فيه . الثالث : كونه برهانا لمن تكلَّم به أي فيه ما هو برهان . الرابع : كونه شاهدا لمن خاصم به والشاهد أعمّ من البرهان لتناوله الجدل