3 - إن الحوار الذي جرى بين علي « عليه السلام » وبين زيد دل على أن زيداً يجهل حكم الإرث ، بالإضافة إلى حكم الجلد في الزنا . . 4 - إنهم يزعمون : أن زيد بن ثابت متميز في الفرائض ، ويدَّعون : أن رسول الله « صلى الله عليه وآله » قال : أفرضكم زيد ( 1 ) ، وإذ به يجهل أبسط أحكام الإرث ، وهو مقدار إرث الأمة المكاتبة ، التي تحرر جزء منها بالكتابة . ألا يدل ذلك على عدم صحة ما نسبوه إلى رسول الله « صلى الله عليه وآله » في حق زيد ؟ ! وألا يفسر هذا لنا ما روي عن الإمام الباقر « عليه السلام » ، من أنه قال : أشهد على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية ( 2 ) .

--> ( 1 ) سبل السلام ج 3 ص 102 وفتح الباري ج 7 ص 84 وج 12 ص 17 والمواقف للإيجي ج 3 ص 627 والدراية في تخريج أحاديث الهداية ج 2 ص 297 والإنصاف للمرداوي ج 7 ص 306 وفيض القدير ج 2 ص 28 وكشف الخفاء ج 1 ص 149 والبرهان للزركشي ج 2 ص 172 والإتقان في علوم القرآن ج 2 ص 483 والمنخول للغزالي ص 557 وأسد الغابة ج 2 ص 222 والإصابة ج 1 ص 55 وج 2 ص 492 وإسعاف المبطأ برجال الموطأ ص 35 والعثمانية للجاحظ ص 94 ووفيات الأعيان لابن خلكان ج 2 ص 223 وسبل الهدى والرشاد ج 11 ص 383 وتحفة الأحوذي ج 10 ص 155 ومغني المحتاج ج 3 ص 3 والمبسوط للسرخسي ج 29 ص 136 والمغني لابن قدامة ج 2 ص 18 . ( 2 ) الكافي ج 7 ص 407 وتهذيب الأحكام ج 6 ص 218 ووسائل الشيعة ( ط مؤسسة آل البيت ) ج 27 ص 23 و ( ط دار الإسلامية ) ج 18 ص 11 وفقه القرآن للراوندي ج 2 ص 7 وجامع أحاديث الشيعة ج 25 ص 24 وقاموس الرجال ( الطبعة الأولى ) ج 4 ص 239 والكافي للحلبي ص 425 و 426 وجواهر الكلام ج 40 ص 16 والصافي ج 2 ص 41 والفوائد المدنية والشواهد المكية ص 203 وجامع الرواة للأردبيلي ج 1 ص 341 وطرائف المقال للبروجردي ج 2 ص 137 .