رآه . حتى لو كان الرائي من سائر الناس ، بل حتى لو كان غير مسلم ؟ ! . وكيف يمكن الجمع بين هذا وبين الرواية التي تقول : من رآنا فكذبوه ؟ ! . أم أن المراد بهذا الحديث هو ادعاء رؤية الإمام « عليه السلام » في غيبته قطعاً لدابر الدعاوى الباطلة الهادفة إلى تضليل الناس ؟ ! فإن كان هذا هو المراد ، فكيف نفسر ما ينقل عن طائفة كبيرة من علمائنا الأبرار أنهم رأوه « عليه السلام » في حال غيبته ؟ ! . . إلا أن يقال : المراد تكذيب من يدَّعي ذلك ، ويريد من الناس أن يصدقوه ، وأن يعملوا بالأوامر والتوجيهات التي يدعي أنها صدرت عنهم . وعلماؤنا ما كانوا ليفعلوا ذلك . أما المقصود بما روي عنهم « عليه السلام » : من رآنا فقد رآنا ، فإن الشيطان لا يتمثل بنا ، فقد يكون هو رؤية الأئمة « عليهم السلام » في مناطق بعيدة عن محل سكناهم ، كما في رؤيتهم علياً « عليه السلام » يغسل سلمان الفارسي في المدائن ، والمفروض أنه « عليه السلام » في المدينة ، ورؤيتهم الإمام الجواد في خراسان عند وفاة والده الإمام الرضا « عليه السلام » ، والمفروض : أنه في المدينة أيضاً . ورؤيتهم الإمام السجاد في كربلاء يدفن الشهداء ، والمفروض أنه في الكوفة . فلعل الناس صاروا يخبرون بما يرون . . فصار أعداءهم « عليه السلام » يدفعون أقوال الناس حول ذلك بأن الذي رأيتموه شيطان . . فجاء الرد عليهم بالقول : إن الشيطان لا يتمثل بنا . .